19- أَبُو نَصْرٍ عَبْدُ الرَّحِيمُ بْنُ النَّفِيسِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ وَهْبَانَ بْنِ رُومِيِّ بْنِ سَلْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمَانَ بْنِ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبَانَ السُّلَمِيُّ الْحَدِيثِيُّ
فاضلٌ، عَارِفٌ بِكَثِيرٍ مِنْ عُلُومِ الْحَدِيثِ، وَالأَنْسَابِ، وَالأَسْمَاءِ الْمُشْكَلَةِ مِنْ أَسْمَاءِ رُوَاةِ الْحَدِيثِ، وَقَدْ صَنَّفَ فِي ذَلِكَ، وَلَهُ فِي الإِنْشَاءِ وَالتَّرَسُّلِ وَالنَّظْمِ تَصَرُّفٌ.
أَقَامَ بِدُنَيْسَرَ مُدَّةً، وَعُلِّقَ عَنْهُ بِهَا فَوَائِدُ، وَسُمِعَ مِنْهُ، وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَا مِنْهُ بِهَا، بَلْ بِغَيْرِهَا، مِنْ نَظْمِهِ وَنَثْرِهِ.
أَنْشَدَنِي أَبُو نَصْرِ بْنُ وَهْبَانَ لِنَفْسِهِ فِي مَدْحِ الْحَدِيثِ النَّبَوِيَّ وَأَهلِهِ، بإربل:
عِلْمُ الْحَدِيثِ أَجَلُّ عَلْمٍ يُذْكَرُ … وَلَهُ خَصَائِصُ، فَضْلُهَا لا يُنْكَرُ
ركنٌ مِنْ أَرْكَانِ الشَّرِيعَةِ موثقٌ … وَبِهِ الْكِتَابُ الْمُسْتَبِينُ يُفَسَّرُ
فاضلٌ، عَارِفٌ بِكَثِيرٍ مِنْ عُلُومِ الْحَدِيثِ، وَالأَنْسَابِ، وَالأَسْمَاءِ الْمُشْكَلَةِ مِنْ أَسْمَاءِ رُوَاةِ الْحَدِيثِ، وَقَدْ صَنَّفَ فِي ذَلِكَ، وَلَهُ فِي الإِنْشَاءِ وَالتَّرَسُّلِ وَالنَّظْمِ تَصَرُّفٌ.
أَقَامَ بِدُنَيْسَرَ مُدَّةً، وَعُلِّقَ عَنْهُ بِهَا فَوَائِدُ، وَسُمِعَ مِنْهُ، وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَا مِنْهُ بِهَا، بَلْ بِغَيْرِهَا، مِنْ نَظْمِهِ وَنَثْرِهِ.
أَنْشَدَنِي أَبُو نَصْرِ بْنُ وَهْبَانَ لِنَفْسِهِ فِي مَدْحِ الْحَدِيثِ النَّبَوِيَّ وَأَهلِهِ، بإربل:
عِلْمُ الْحَدِيثِ أَجَلُّ عَلْمٍ يُذْكَرُ … وَلَهُ خَصَائِصُ، فَضْلُهَا لا يُنْكَرُ
ركنٌ مِنْ أَرْكَانِ الشَّرِيعَةِ موثقٌ … وَبِهِ الْكِتَابُ الْمُسْتَبِينُ يُفَسَّرُ
১৯- আবু নাসর আবদুর রহিম ইবনে আন-নাফিস ইবনে হিবাতুল্লাহ ইবনে ওয়াহবান ইবনে রুমি ইবনে সালমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সালমান ইবনে সালিহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ওয়াহবান আস-সুলামি আল-হাদিসি
তিনি ছিলেন একজন গুণী ব্যক্তি, হাদিস শাস্ত্রের বিবিধ শাখা, বংশলতিকা এবং হাদিস বর্ণনাকারীদের নামের জটিল বিষয়সমূহ সম্পর্কে বিশেষভাবে অভিজ্ঞ। তিনি এসব বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং গদ্য রচনা, পত্রলিখন ও কাব্য শিল্পে তার বিশেষ ব্যুৎপত্তি ছিল।
তিনি দুনাইসারে এক সময় অবস্থান করেছিলেন এবং সেখানে তার নিকট থেকে অনেক মূল্যবান জ্ঞান লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল ও শ্রবণ করা হয়েছিল। তবে আমি সেখানে তার নিকট থেকে কিছু শুনিনি, বরং অন্য স্থানে তার কাব্য ও গদ্য থেকে শ্রবণ করেছি।
আবু নাসর ইবনে ওয়াহবান ইরবিলে আমাকে নবিজির হাদিস ও হাদিসবিদদের প্রশংসায় তার নিজের রচিত কিছু কবিতা পাঠ করে শুনিয়েছেন:
হাদিস শাস্ত্র হলো চর্চিত বিষয়সমূহের মধ্যে সর্বাপেক্ষা মহান শাস্ত্র … এবং এর এমন কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে যার শ্রেষ্ঠত্ব অস্বীকার করা যায় না।
এটি শরীয়তের স্তম্ভগুলোর মধ্যে একটি সুদৃঢ় স্তম্ভ … এবং এর মাধ্যমেই সুস্পষ্ট কিতাবকে (কুরআনকে) ব্যাখ্যা করা হয়।
তিনি ছিলেন একজন গুণী ব্যক্তি, হাদিস শাস্ত্রের বিবিধ শাখা, বংশলতিকা এবং হাদিস বর্ণনাকারীদের নামের জটিল বিষয়সমূহ সম্পর্কে বিশেষভাবে অভিজ্ঞ। তিনি এসব বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং গদ্য রচনা, পত্রলিখন ও কাব্য শিল্পে তার বিশেষ ব্যুৎপত্তি ছিল।
তিনি দুনাইসারে এক সময় অবস্থান করেছিলেন এবং সেখানে তার নিকট থেকে অনেক মূল্যবান জ্ঞান লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল ও শ্রবণ করা হয়েছিল। তবে আমি সেখানে তার নিকট থেকে কিছু শুনিনি, বরং অন্য স্থানে তার কাব্য ও গদ্য থেকে শ্রবণ করেছি।
আবু নাসর ইবনে ওয়াহবান ইরবিলে আমাকে নবিজির হাদিস ও হাদিসবিদদের প্রশংসায় তার নিজের রচিত কিছু কবিতা পাঠ করে শুনিয়েছেন:
হাদিস শাস্ত্র হলো চর্চিত বিষয়সমূহের মধ্যে সর্বাপেক্ষা মহান শাস্ত্র … এবং এর এমন কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে যার শ্রেষ্ঠত্ব অস্বীকার করা যায় না।
এটি শরীয়তের স্তম্ভগুলোর মধ্যে একটি সুদৃঢ় স্তম্ভ … এবং এর মাধ্যমেই সুস্পষ্ট কিতাবকে (কুরআনকে) ব্যাখ্যা করা হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 99)