كَانَ مُعِيدًا بِالْمَدْرَسَةِ الشِّهَابِيَّةِ بِدُنَيْسَرَ، تَفَقَّهَ بِهَا عَلَيْهِ جماعةٌ وَانْتَفَعُوا بِهِ، وَقَرَأْتُ عَلَيْهِ شَيْئًا مِنَ الْفِقْهِ زَمَنَ اشْتِغَالِي بِالْمَدْرَسَةِ.
وَلَهُ شِعْرٌ: وَقَدْ كَانَ أَنْشَدَنِي كَثِيرًا مِنْهُ، إِلا أَنَّهُ لَمْ يُحِبَّ أَنْ أَذْكُرَ عَنْهُ غَيْرَ هَذَيْنَ الْبَيْتَيْنِ:
أَنْشَدَنِي الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى إِمْلاءً بمشهد الغزيل بدنيسر لنفسه:
إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ ذُو نعمٍ … وَرِزْقُهُ واصلٌ لِلْخَلْقِ مُنْقَسِمُ
فَابْذُلْ يَدَيْكَ وَلا تَبْخَلْ وَكُنْ سَمِحًا … فَالْمَالُ لا شَكَّ بَعْدَ الْمَوْتِ يَنْقَسِمُ
36- أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، التَّغْلَبِيُّ السَّرْجُوِّيُّ، ثم الدنيسيري:
فَقِيهٌ حَنْبَلِيٌّ، تَفَقَّهَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ مَسْعُودُ بْنُ أَحْمَدَ النَّهْرَمَلَكِيُّ، وَغَيْرِهِ؛ وَلَزِمَ مَسْجَدًا مُجَاوِرًا لِمَنْزِلِهِ بِدُنَيْسَرَ، وَقَرَأَ عَلَيْهِ الْفِقْهَ هُنَاكَ جماعةٌ، وَظَهَرَ لَهُ الْقَبُولُ عِنْدَ النَّاسِ.
وَلَهُ شِعْرٌ: وَقَدْ كَانَ أَنْشَدَنِي كَثِيرًا مِنْهُ، إِلا أَنَّهُ لَمْ يُحِبَّ أَنْ أَذْكُرَ عَنْهُ غَيْرَ هَذَيْنَ الْبَيْتَيْنِ:
أَنْشَدَنِي الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى إِمْلاءً بمشهد الغزيل بدنيسر لنفسه:
إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ ذُو نعمٍ … وَرِزْقُهُ واصلٌ لِلْخَلْقِ مُنْقَسِمُ
فَابْذُلْ يَدَيْكَ وَلا تَبْخَلْ وَكُنْ سَمِحًا … فَالْمَالُ لا شَكَّ بَعْدَ الْمَوْتِ يَنْقَسِمُ
36- أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، التَّغْلَبِيُّ السَّرْجُوِّيُّ، ثم الدنيسيري:
فَقِيهٌ حَنْبَلِيٌّ، تَفَقَّهَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ مَسْعُودُ بْنُ أَحْمَدَ النَّهْرَمَلَكِيُّ، وَغَيْرِهِ؛ وَلَزِمَ مَسْجَدًا مُجَاوِرًا لِمَنْزِلِهِ بِدُنَيْسَرَ، وَقَرَأَ عَلَيْهِ الْفِقْهَ هُنَاكَ جماعةٌ، وَظَهَرَ لَهُ الْقَبُولُ عِنْدَ النَّاسِ.
তিনি দুনিয়সরের শিহাবিইয়া মাদরাসায় একজন সহ-শিক্ষক ছিলেন। সেখানে একদল লোক তাঁর নিকট ফিকহ শিক্ষা লাভ করেন এবং তাঁর মাধ্যমে উপকৃত হন। আমি যখন ওই মাদরাসায় নিয়োজিত ছিলাম, তখন আমি তাঁর নিকট ফিকহ শাস্ত্রের কিছু অংশ পাঠ করেছিলাম।
তাঁর কিছু কবিতা রয়েছে: তিনি আমাকে তাঁর অনেক কবিতাই শুনিয়েছিলেন, তবে তিনি এই দুটি পঙ্ক্তি ছাড়া অন্য কিছু তাঁর পক্ষ থেকে উল্লেখ করা পছন্দ করেননি:
কাজি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া দুনিয়সরের মাশহাদ আল-গুজায়িলে তাঁর নিজের রচিত এই পঙ্ক্তিগুলো আমাকে শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে শুনিয়েছেন:
যদি তুমি জানো যে আল্লাহ নেয়ামতের অধিকারী … এবং তাঁর রিজিক সৃষ্টির নিকট পৌঁছায় ও বণ্টিত হয়
তবে তোমার হাত দুটি প্রসারিত করো, কার্পণ্য করো না এবং উদার হও … কেননা মৃত্যুর পর সম্পদ নিঃসন্দেহে বণ্টিত হয়ে যাবে।
৩৬- আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন সাদ বিন আবি মুহাম্মদ বিন সাদ, আত-তাগলিবি আস-সারজুয়ি, অতঃপর আদ-দুনিয়সিরি:
তিনি ছিলেন একজন হাম্বলি ফকিহ। তিনি আবু বকর মাসউদ বিন আহমদ আন-নাহরমালিকি এবং অন্যদের নিকট ফিকহ শিক্ষা করেন। তিনি দুনিয়সরে তাঁর বাড়ির নিকটবর্তী একটি মসজিদে অবস্থান করতেন। সেখানে একদল লোক তাঁর নিকট ফিকহ অধ্যয়ন করেন এবং মানুষের নিকট তাঁর গ্রহণযোগ্যতা প্রকাশ পায়।
তাঁর কিছু কবিতা রয়েছে: তিনি আমাকে তাঁর অনেক কবিতাই শুনিয়েছিলেন, তবে তিনি এই দুটি পঙ্ক্তি ছাড়া অন্য কিছু তাঁর পক্ষ থেকে উল্লেখ করা পছন্দ করেননি:
কাজি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া দুনিয়সরের মাশহাদ আল-গুজায়িলে তাঁর নিজের রচিত এই পঙ্ক্তিগুলো আমাকে শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে শুনিয়েছেন:
যদি তুমি জানো যে আল্লাহ নেয়ামতের অধিকারী … এবং তাঁর রিজিক সৃষ্টির নিকট পৌঁছায় ও বণ্টিত হয়
তবে তোমার হাত দুটি প্রসারিত করো, কার্পণ্য করো না এবং উদার হও … কেননা মৃত্যুর পর সম্পদ নিঃসন্দেহে বণ্টিত হয়ে যাবে।
৩৬- আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন সাদ বিন আবি মুহাম্মদ বিন সাদ, আত-তাগলিবি আস-সারজুয়ি, অতঃপর আদ-দুনিয়সিরি:
তিনি ছিলেন একজন হাম্বলি ফকিহ। তিনি আবু বকর মাসউদ বিন আহমদ আন-নাহরমালিকি এবং অন্যদের নিকট ফিকহ শিক্ষা করেন। তিনি দুনিয়সরে তাঁর বাড়ির নিকটবর্তী একটি মসজিদে অবস্থান করতেন। সেখানে একদল লোক তাঁর নিকট ফিকহ অধ্যয়ন করেন এবং মানুষের নিকট তাঁর গ্রহণযোগ্যতা প্রকাশ পায়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 133)