وروى وكيعٌ مرةً: قال: ((لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يشققون الحطب تشقيق الشعر)) ، بالحاء المهملة وإنما هو بالخاء المعجمة وضمها.
ورواه بعض الفضلاء أيضاً بالحاء المهملة، فقال بعض الملاحين: فكيف نعمل والحاجة ماسةٌ؟!
ومثل هذا كثيرٌ، وأكثر من زلق فيه الفضلاء الذين يعتمدون في رواية الحديث على فضلهم لا على الرواية.
[الحديث المدرج]
الحديث المدرج أقسامٌ:
منها: في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلام بعض رواته، مثل قوله في تشهد ابن مسعود في آخره: ((فإذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك، إن شئت أن تقوم فقم، وإن شئت أن تقعد فاقعد)) ، هذا من كلام ابن مسعود.
ومنها: أن يكون متن الحديث عند الراوي له بإسنادٍ إلا طرفاً منه، فإنه عنده بإسناد ثانٍ، فيدرجه من رواه عنه على الإسناد الأول ويحذف الثاني ويرويه جميعاً بالأول.
ومنها: أن يدرج في متن حديثٍ بعض متنٍ آخر مخالفٍ للأول في الإسناد، مثاله: رواية سعيد بن أبي مريم، عن مالكٍ، عن الزهري، عن
ورواه بعض الفضلاء أيضاً بالحاء المهملة، فقال بعض الملاحين: فكيف نعمل والحاجة ماسةٌ؟!
ومثل هذا كثيرٌ، وأكثر من زلق فيه الفضلاء الذين يعتمدون في رواية الحديث على فضلهم لا على الرواية.
[الحديث المدرج]
الحديث المدرج أقسامٌ:
منها: في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلام بعض رواته، مثل قوله في تشهد ابن مسعود في آخره: ((فإذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك، إن شئت أن تقوم فقم، وإن شئت أن تقعد فاقعد)) ، هذا من كلام ابن مسعود.
ومنها: أن يكون متن الحديث عند الراوي له بإسنادٍ إلا طرفاً منه، فإنه عنده بإسناد ثانٍ، فيدرجه من رواه عنه على الإسناد الأول ويحذف الثاني ويرويه جميعاً بالأول.
ومنها: أن يدرج في متن حديثٍ بعض متنٍ آخر مخالفٍ للأول في الإسناد، مثاله: رواية سعيد بن أبي مريم، عن مالكٍ، عن الزهري، عن
ওয়াকী একবার বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, ((রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তিদের অভিশাপ দিয়েছেন যারা কাঠকে চুলের ন্যায় সূক্ষ্মভাবে বিদীর্ণ করে))। এখানে নুকতাহীন 'হা' (الحاء المهملة) দিয়ে বর্ণিত হয়েছে, অথচ এটি নুকতাযুক্ত 'খা' (الخاء المعجمة) এবং তার ওপর পেশ (ضم) সহযোগে হবে [অর্থাৎ যারা কথাকে অহেতুক সূক্ষ্ম ও জটিল করে]।
কতিপয় বিদ্বান ব্যক্তিও এটি নুকতাহীন 'হা' দিয়ে বর্ণনা করেছেন। তখন জনৈক নৌচালক বললেন: তবে আমরা কী করব, আমাদের তো এর অতিশয় প্রয়োজন রয়েছে (কাঠ চেরাই করা)?!
এই রূপ দৃষ্টান্ত অনেক রয়েছে। আর এতে সেই সকল বিজ্ঞ ব্যক্তিগণই বেশি পদস্খলিত হয়েছেন যারা হাদিস বর্ণনার (رواية) ক্ষেত্রে তাঁদের ব্যক্তিগত পাণ্ডিত্যের ওপর নির্ভর করেন, বর্ণনার (رواية) ওপর নয়।
[প্রক্ষিপ্ত (المدرج) হাদিস]
প্রক্ষিপ্ত (المدرج) হাদিস কয়েক প্রকার:
তার মধ্যে একটি হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসের মধ্যে তাঁর কোনো কোনো বর্ণনাকারীর (الراوي) নিজস্ব কথা অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাওয়া। যেমন ইবনে মাসউদের বর্ণিত তাশাহহুদের শেষে তাঁর এই উক্তিটি: ((যখন তুমি এটি বললে, তখন তোমার সালাত পূর্ণ হলো; এখন তুমি চাইলে উঠে যেতে পারো, আর চাইলে বসে থাকতে পারো))। এটি মূলত ইবনে মাসউদের কথা।
অন্যটি হলো: বর্ণনাকারীর নিকট কোনো হাদিসের মূলপাঠ (متن) একটি সনদ (إسناد) দ্বারা বর্ণিত, কেবল তার কিয়দাংশ ব্যতীত। কারণ সেই কিয়দাংশটি তাঁর নিকট দ্বিতীয় একটি সনদ (إسناد) দ্বারা বর্ণিত। অতঃপর যে ব্যক্তি তাঁর নিকট থেকে এটি বর্ণনা করেন, তিনি দ্বিতীয় সনদটি বিলুপ্ত করে প্রথম সনদের (إسناد) সাথে তা প্রক্ষিপ্ত (إدراج) করে দেন এবং পুরোটিকেই প্রথম সনদের মাধ্যমে বর্ণনা করেন।
আরেকটি হলো: কোনো হাদিসের মূলপাঠের (متن) মধ্যে অন্য একটি হাদিসের মূলপাঠের (متন) অংশবিশেষ প্রক্ষিপ্ত (إدراج) করা, যার সনদ (إسناد) প্রথমটির থেকে ভিন্ন। এর উদাহরণ: সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের বর্ণনা, যা তিনি মালিক থেকে, তিনি জুহরি থেকে...
কতিপয় বিদ্বান ব্যক্তিও এটি নুকতাহীন 'হা' দিয়ে বর্ণনা করেছেন। তখন জনৈক নৌচালক বললেন: তবে আমরা কী করব, আমাদের তো এর অতিশয় প্রয়োজন রয়েছে (কাঠ চেরাই করা)?!
এই রূপ দৃষ্টান্ত অনেক রয়েছে। আর এতে সেই সকল বিজ্ঞ ব্যক্তিগণই বেশি পদস্খলিত হয়েছেন যারা হাদিস বর্ণনার (رواية) ক্ষেত্রে তাঁদের ব্যক্তিগত পাণ্ডিত্যের ওপর নির্ভর করেন, বর্ণনার (رواية) ওপর নয়।
[প্রক্ষিপ্ত (المدرج) হাদিস]
প্রক্ষিপ্ত (المدرج) হাদিস কয়েক প্রকার:
তার মধ্যে একটি হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসের মধ্যে তাঁর কোনো কোনো বর্ণনাকারীর (الراوي) নিজস্ব কথা অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাওয়া। যেমন ইবনে মাসউদের বর্ণিত তাশাহহুদের শেষে তাঁর এই উক্তিটি: ((যখন তুমি এটি বললে, তখন তোমার সালাত পূর্ণ হলো; এখন তুমি চাইলে উঠে যেতে পারো, আর চাইলে বসে থাকতে পারো))। এটি মূলত ইবনে মাসউদের কথা।
অন্যটি হলো: বর্ণনাকারীর নিকট কোনো হাদিসের মূলপাঠ (متن) একটি সনদ (إسناد) দ্বারা বর্ণিত, কেবল তার কিয়দাংশ ব্যতীত। কারণ সেই কিয়দাংশটি তাঁর নিকট দ্বিতীয় একটি সনদ (إسناد) দ্বারা বর্ণিত। অতঃপর যে ব্যক্তি তাঁর নিকট থেকে এটি বর্ণনা করেন, তিনি দ্বিতীয় সনদটি বিলুপ্ত করে প্রথম সনদের (إسناد) সাথে তা প্রক্ষিপ্ত (إدراج) করে দেন এবং পুরোটিকেই প্রথম সনদের মাধ্যমে বর্ণনা করেন।
আরেকটি হলো: কোনো হাদিসের মূলপাঠের (متن) মধ্যে অন্য একটি হাদিসের মূলপাঠের (متন) অংশবিশেষ প্রক্ষিপ্ত (إدراج) করা, যার সনদ (إسناد) প্রথমটির থেকে ভিন্ন। এর উদাহরণ: সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের বর্ণনা, যা তিনি মালিক থেকে, তিনি জুহরি থেকে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 110)