المعجمة والياء، وإنما هو الصانع -بالصاد المهملة والنون- ضد الأخرق.
وروى أبو موسى العنزي، هو محمد بن المثنى حديث: ((لا يأتي أحدكم يوم القيامة ببقرةٍ لها خوارٌ)) ، فقال فيه: ((أو شاةٌ تنعر)) بالنون، وإنما هو بالياء المثناة من تحتٍ.
وقال يوماً: نحن قومٌ لنا شرفٌ، نحن من عنزةٍ، صلى إلينا النبي صلى الله عليه وسلم، يريد قوله: ((صلى إلى عنزة)) توهماً أنه صلى إلى قبيلته، والمراد بالعنزة: حربةٌ تنصب بين يدي المصلي ليصلي إليها.
وأظرف من هذا أن أعرابياً سمع هذا فظن [أنها] العنزة -بسكون النون- فرواه بالمعنى، وقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى نصبت بين يديه شاةٌ.
وروى أبو بكر الصولي حديث أبي أيوب: ((من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال)) ، فقال: شيئاً، بالشين المعجمة والياء.
وروى أبو موسى العنزي، هو محمد بن المثنى حديث: ((لا يأتي أحدكم يوم القيامة ببقرةٍ لها خوارٌ)) ، فقال فيه: ((أو شاةٌ تنعر)) بالنون، وإنما هو بالياء المثناة من تحتٍ.
وقال يوماً: نحن قومٌ لنا شرفٌ، نحن من عنزةٍ، صلى إلينا النبي صلى الله عليه وسلم، يريد قوله: ((صلى إلى عنزة)) توهماً أنه صلى إلى قبيلته، والمراد بالعنزة: حربةٌ تنصب بين يدي المصلي ليصلي إليها.
وأظرف من هذا أن أعرابياً سمع هذا فظن [أنها] العنزة -بسكون النون- فرواه بالمعنى، وقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى نصبت بين يديه شاةٌ.
وروى أبو بكر الصولي حديث أبي أيوب: ((من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال)) ، فقال: شيئاً، بالشين المعجمة والياء.
বিন্দুযুক্ত (المعجمة) এবং 'ইয়া' বর্ণ দ্বারা, বরং এটি হলো 'আস-সানি' —বিন্দুহীন 'সাদ' (الصاد المهملة) এবং 'নুন' বর্ণ দ্বারা— যা অদক্ষ বা আনাড়ির বিপরীত।
আবু মুসা আল-আনাজি —যিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না— একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন: ((কিয়ামতের দিন তোমাদের কেউ যেন এমন কোনো গাভী নিয়ে না আসে যার হাম্বা রব রয়েছে))। তিনি এতে শব্দটিকে 'নুন' বর্ণ যোগে 'তানআুরু' (تنعر) বলেছেন; অথচ এটি মূলত নিচের দুই বিন্দুযুক্ত 'ইয়া' (الياء المثناة من تحت) বর্ণ যোগে হবে।
তিনি একদিন বললেন: আমরা এমন এক জাতি যাদের বিশেষ মর্যাদা রয়েছে, আমরা 'আনাজাহ' গোত্রের লোক; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন। তিনি মূলত ((তিনি একটি 'আনাজাহ'-এর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন)) কথাটি দ্বারা ভ্রমবশত এই ধারণা (توهماً) করেছিলেন যে, নবীজি তাঁর গোত্রের দিকে ফিরে সালাত আদায় করেছেন। অথচ 'আনাজাহ' (العنزة) বলতে উদ্দেশ্য হলো: একটি ছোট বর্শা, যা মুসল্লির সামনে গেঁথে রাখা হয় যাতে সেটির দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা যায়।
এর চেয়েও কৌতূহলোদ্দীপক বিষয় হলো, এক গ্রাম্য আরব এটি শুনে ধারণা করেছিল যে এটি হলো 'আনজাহ' —'নুন' বর্ণের সুকুনসহ (بسكون النون)— অর্থাৎ বকরী, ফলে সে এটি মর্মার্থে বর্ণনা (رواه بالمعنى) করে বলল: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাত আদায় করতেন, তখন তাঁর সামনে একটি বকরী দাঁড় করিয়ে রাখা হতো।
আবু বকর আস-সুলি আবু আইয়ুব (রা.) বর্ণিত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: ((যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখল এবং এরপর শাওয়ালের ছয়টি রোজা রাখল))। তিনি সেখানে শব্দটিকে 'শাইআন' (شيئاً) —বিন্দুযুক্ত 'শীন' (الشين المعجمة) এবং 'ইয়া' বর্ণ দ্বারা— পাঠ করেছেন।
আবু মুসা আল-আনাজি —যিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না— একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন: ((কিয়ামতের দিন তোমাদের কেউ যেন এমন কোনো গাভী নিয়ে না আসে যার হাম্বা রব রয়েছে))। তিনি এতে শব্দটিকে 'নুন' বর্ণ যোগে 'তানআুরু' (تنعر) বলেছেন; অথচ এটি মূলত নিচের দুই বিন্দুযুক্ত 'ইয়া' (الياء المثناة من تحت) বর্ণ যোগে হবে।
তিনি একদিন বললেন: আমরা এমন এক জাতি যাদের বিশেষ মর্যাদা রয়েছে, আমরা 'আনাজাহ' গোত্রের লোক; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন। তিনি মূলত ((তিনি একটি 'আনাজাহ'-এর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন)) কথাটি দ্বারা ভ্রমবশত এই ধারণা (توهماً) করেছিলেন যে, নবীজি তাঁর গোত্রের দিকে ফিরে সালাত আদায় করেছেন। অথচ 'আনাজাহ' (العنزة) বলতে উদ্দেশ্য হলো: একটি ছোট বর্শা, যা মুসল্লির সামনে গেঁথে রাখা হয় যাতে সেটির দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা যায়।
এর চেয়েও কৌতূহলোদ্দীপক বিষয় হলো, এক গ্রাম্য আরব এটি শুনে ধারণা করেছিল যে এটি হলো 'আনজাহ' —'নুন' বর্ণের সুকুনসহ (بسكون النون)— অর্থাৎ বকরী, ফলে সে এটি মর্মার্থে বর্ণনা (رواه بالمعنى) করে বলল: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাত আদায় করতেন, তখন তাঁর সামনে একটি বকরী দাঁড় করিয়ে রাখা হতো।
আবু বকর আস-সুলি আবু আইয়ুব (রা.) বর্ণিত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: ((যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখল এবং এরপর শাওয়ালের ছয়টি রোজা রাখল))। তিনি সেখানে শব্দটিকে 'শাইআন' (شيئاً) —বিন্দুযুক্ত 'শীন' (الشين المعجمة) এবং 'ইয়া' বর্ণ দ্বারা— পাঠ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)