قال ابن عباس: هي رؤيا عين أريها صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به لا رؤيا نوم.
وقاله سعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ومسروق، وإبراهيم، والضحاك، وقتادة، وابن جريج، وابن زيد.
وقال عكرمة: هي رؤيا يقظة.
99- ولو كانت رؤيا نوم على ما يذهب إليه طوائف أهل البدع من المعتزلة وغيرهم، لم تكن فتنة للناس حتى ارتاب قوم، وارتد قوم عن الإسلام، ولا كان أيضاً فيها دلالة على نبوته صلى الله عليه وسلم، ولا حجة على رسالته، ولا كان الذين أنكروا ذلك من أهل الشرك يدفعونه عن صدقه في ذلك، إذ غير منكر عندهم، وعند كل أحد أنه قد يرى الرائي في المنام ما على مسيرة سنة فضلاً عما هو مسيرة شهر ودونه، هذا مع دليل ظاهر النص المذكور الذي لا طريق للمجاز فيه على أنه صلى الله عليه وسلم أسري بجسده لا بروحه دونه، وهو قوله سبحانه: {سبحان الذي أسرى بعبده} وتظاهرت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الله تعالى أسرى به على دابة يقال لها: البراق، والدواب لا تحمل الأرواح، وإنما تحمل الأجسام.
وقاله سعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ومسروق، وإبراهيم، والضحاك، وقتادة، وابن جريج، وابن زيد.
وقال عكرمة: هي رؤيا يقظة.
99- ولو كانت رؤيا نوم على ما يذهب إليه طوائف أهل البدع من المعتزلة وغيرهم، لم تكن فتنة للناس حتى ارتاب قوم، وارتد قوم عن الإسلام، ولا كان أيضاً فيها دلالة على نبوته صلى الله عليه وسلم، ولا حجة على رسالته، ولا كان الذين أنكروا ذلك من أهل الشرك يدفعونه عن صدقه في ذلك، إذ غير منكر عندهم، وعند كل أحد أنه قد يرى الرائي في المنام ما على مسيرة سنة فضلاً عما هو مسيرة شهر ودونه، هذا مع دليل ظاهر النص المذكور الذي لا طريق للمجاز فيه على أنه صلى الله عليه وسلم أسري بجسده لا بروحه دونه، وهو قوله سبحانه: {سبحان الذي أسرى بعبده} وتظاهرت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الله تعالى أسرى به على دابة يقال لها: البراق، والدواب لا تحمل الأرواح، وإنما تحمل الأجسام.
ইবনে আব্বাস বলেছেন: এটি চাক্ষুষ দর্শন ছিল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিরাজের রাতে দেখানো হয়েছিল, এটি কোনো ঘুমের স্বপ্ন ছিল না।
সাঈদ ইবনে জুবায়ের, হাসান, মুজাহিদ, মাসরূক, ইবরাহীম, যাহহাক, কাতাদাহ, ইবনে জুরাইজ এবং ইবনে যায়েদও একই কথা বলেছেন।
ইকরিমাহ বলেছেন: এটি জাগ্রত অবস্থার দর্শন ছিল।
৯৯- যদি এটি ঘুমের স্বপ্ন হতো যেমনটি মুতাযিলা ও অন্যান্য বিদআতি দলগুলো মনে করে, তবে এটি মানুষের জন্য পরীক্ষা বা ফিতনার কারণ হতো না যার ফলে একদল লোক সন্দেহ পোষণ করত এবং একদল ইসলাম থেকে বিচ্যুত হয়ে যেত। আর এতে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুওয়াতের কোনো প্রমাণ কিংবা তাঁর রিসালাতের সপক্ষে কোনো দলিলও থাকত না। আর যারা একে অস্বীকার করেছিল সেই মুশরিকরা তাঁর সত্যবাদিতাকে চ্যালেঞ্জ করতে পারত না; কারণ তাদের নিকট এবং প্রত্যেকের নিকটই এটি সুবিদিত যে, স্বপ্নদ্রষ্টা স্বপ্নে এক বছরের দূরত্বের পথও ভ্রমণ করতে দেখে, এক মাস বা তার চেয়েও কম সময়ের পথ তো নস্যি। এছাড়া উল্লিখিত আয়াতের প্রকাশ্য বর্ণনা এটিই প্রমাণ করে—যাতে রূপক বা আলঙ্কারিক ব্যাখ্যার কোনো অবকাশ নেই—যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর সশরীরে ভ্রমণ করানো হয়েছিল, কেবল রূহ দিয়ে নয়। আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "পবিত্র সেই সত্তা যিনি রাতে তাঁর বান্দাকে ভ্রমণ করিয়েছেন।" এছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হাদীসগুলো এই সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ তাআলা তাঁকে 'বুরাক' নামক একটি পশুর ওপর আরোহণ করিয়ে মিরাজ করিয়েছেন; আর পশু বা বাহন রূহ বহন করে না, বরং কেবল দেহ বহন করে।
সাঈদ ইবনে জুবায়ের, হাসান, মুজাহিদ, মাসরূক, ইবরাহীম, যাহহাক, কাতাদাহ, ইবনে জুরাইজ এবং ইবনে যায়েদও একই কথা বলেছেন।
ইকরিমাহ বলেছেন: এটি জাগ্রত অবস্থার দর্শন ছিল।
৯৯- যদি এটি ঘুমের স্বপ্ন হতো যেমনটি মুতাযিলা ও অন্যান্য বিদআতি দলগুলো মনে করে, তবে এটি মানুষের জন্য পরীক্ষা বা ফিতনার কারণ হতো না যার ফলে একদল লোক সন্দেহ পোষণ করত এবং একদল ইসলাম থেকে বিচ্যুত হয়ে যেত। আর এতে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুওয়াতের কোনো প্রমাণ কিংবা তাঁর রিসালাতের সপক্ষে কোনো দলিলও থাকত না। আর যারা একে অস্বীকার করেছিল সেই মুশরিকরা তাঁর সত্যবাদিতাকে চ্যালেঞ্জ করতে পারত না; কারণ তাদের নিকট এবং প্রত্যেকের নিকটই এটি সুবিদিত যে, স্বপ্নদ্রষ্টা স্বপ্নে এক বছরের দূরত্বের পথও ভ্রমণ করতে দেখে, এক মাস বা তার চেয়েও কম সময়ের পথ তো নস্যি। এছাড়া উল্লিখিত আয়াতের প্রকাশ্য বর্ণনা এটিই প্রমাণ করে—যাতে রূপক বা আলঙ্কারিক ব্যাখ্যার কোনো অবকাশ নেই—যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর সশরীরে ভ্রমণ করানো হয়েছিল, কেবল রূহ দিয়ে নয়। আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "পবিত্র সেই সত্তা যিনি রাতে তাঁর বান্দাকে ভ্রমণ করিয়েছেন।" এছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হাদীসগুলো এই সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ তাআলা তাঁকে 'বুরাক' নামক একটি পশুর ওপর আরোহণ করিয়ে মিরাজ করিয়েছেন; আর পশু বা বাহন রূহ বহন করে না, বরং কেবল দেহ বহন করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 193)