الفصل الخامس: السُنَّةُ والدكتور أحمد زكي أبي شادي:
ألف كتاباً سَمَّاهُ " ثورة الإسلام " مريداً به الدفاع عن الإسلام فمزج فيه الحق بالباطل وتردَّى بأئمة الحديث وكذب الأحاديث مستهزئاً بمكانتها وزعم أنها مختلقة وأنه لا يمكن أنْ يقبل صحتها العقل وأنَّ أغلبها تدعو إلى السخرية بالإسلام والمسلمين والنبي صلى الله عليه وسلم، يقول: «وهذه " سُنن ابن ماجه " و " البخاري " وجميع كتب الحديث والسُنَّة طافحة بأحاديث وأخبار لا يمكن أنْ يقبل صحتها العقل ولا نرضى نسبتها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأغلبها يدعو إلى السخرية بالإسلام والمسلمين وبالنبي الأعظم» والعياذ بالله (1).
ويزعم «وَإمَّا التغني بأبي داود والترمذي والنسائي ومسلم وترديد الأحاديث المُلَفَّقَةِ التي لا تنسجم وتعاليم القرآن وَإمَّا سوء تفسير آيات الكتاب العزيز وَإمَّا الجهل بروح القرآن، وَإمَّا التنازل عن صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان فبمثابة الخيانة لرسالة الإسلام الخالدة» (2).
ثم يقول في حديثه مع المستشرقين: «ومع العلم أولئك المستشرقين كعلم المستنيرين من المسلمين بأنَّ الجمهرة من الأحاديث النبوية مختلفة اختلاف الإسناد نفسه الذي لم يكن معروفًا في فجر الإسلام فإنَّ حظَّهم هو التعلق بكل سخف حقير منها للتدليل على سخافة الإسلام وحقارته يساندهم في ذلك من طريق غير مباشر جهلة الكُتَّابِ المسلمين» (3).--------------------------------------------
(1) و (2) " ثورة الإسلام ": ص 25، 44.
(3) " ثورة الإسلام ": ص 17.
ألف كتاباً سَمَّاهُ " ثورة الإسلام " مريداً به الدفاع عن الإسلام فمزج فيه الحق بالباطل وتردَّى بأئمة الحديث وكذب الأحاديث مستهزئاً بمكانتها وزعم أنها مختلقة وأنه لا يمكن أنْ يقبل صحتها العقل وأنَّ أغلبها تدعو إلى السخرية بالإسلام والمسلمين والنبي صلى الله عليه وسلم، يقول: «وهذه " سُنن ابن ماجه " و " البخاري " وجميع كتب الحديث والسُنَّة طافحة بأحاديث وأخبار لا يمكن أنْ يقبل صحتها العقل ولا نرضى نسبتها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأغلبها يدعو إلى السخرية بالإسلام والمسلمين وبالنبي الأعظم» والعياذ بالله (1).
ويزعم «وَإمَّا التغني بأبي داود والترمذي والنسائي ومسلم وترديد الأحاديث المُلَفَّقَةِ التي لا تنسجم وتعاليم القرآن وَإمَّا سوء تفسير آيات الكتاب العزيز وَإمَّا الجهل بروح القرآن، وَإمَّا التنازل عن صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان فبمثابة الخيانة لرسالة الإسلام الخالدة» (2).
ثم يقول في حديثه مع المستشرقين: «ومع العلم أولئك المستشرقين كعلم المستنيرين من المسلمين بأنَّ الجمهرة من الأحاديث النبوية مختلفة اختلاف الإسناد نفسه الذي لم يكن معروفًا في فجر الإسلام فإنَّ حظَّهم هو التعلق بكل سخف حقير منها للتدليل على سخافة الإسلام وحقارته يساندهم في ذلك من طريق غير مباشر جهلة الكُتَّابِ المسلمين» (3).--------------------------------------------
(1) و (2) " ثورة الإسلام ": ص 25، 44.
(3) " ثورة الإسلام ": ص 17.
পঞ্চম পরিচ্ছেদ: সুন্নাহ এবং ডক্টর আহমাদ জাকি আবু শাদি:
তিনি 'সাওরাতুল ইসলাম' (ইসলামের বিপ্লব) নামে একটি বই রচনা করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি ইসলামকে রক্ষা করতে চেয়েছিলেন। কিন্তু তিনি এতে সত্যের সাথে মিথ্যার সংমিশ্রণ ঘটিয়েছেন, হাদীসের ইমামদের সমালোচনা করেছেন এবং হাদীসগুলোকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন। তিনি হাদীসের মর্যাদাকে উপহাস করেছেন এবং দাবি করেছেন যে এগুলো বানোয়াট এবং বিবেক এসবের বিশুদ্ধতা গ্রহণ করতে পারে না। তিনি আরও দাবি করেছেন যে, এসবের অধিকাংশ ইসলাম, মুসলিম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে উপহাসের পাত্রে পরিণত করে। তিনি বলেন: "আর এই 'সুনানে ইবনে মাজাহ', 'বুখারী' এবং হাদীস ও সুন্নাহর সমস্ত কিতাব এমন সব হাদীস ও খবরে পরিপূর্ণ যা বিবেক গ্রহণ করতে পারে না এবং আমরা সেগুলোকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দিকে সম্বন্ধ করতে রাজি নই। এগুলোর অধিকাংশই ইসলাম, মুসলিম এবং মহান নবী সম্পর্কে বিদ্রূপের উদ্রেক করে।" আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই (১)।
তিনি আরও দাবি করেন: "হয় আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও মুসলিমের গুণগান গাওয়া এবং এমন সব মনগড়া হাদীসের পুনরাবৃত্তি করা যা কুরআনের শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, অথবা মহাগ্রন্থের আয়াতসমূহের ভুল ব্যাখ্যা করা, অথবা কুরআনের মূল চেতনা সম্পর্কে অজ্ঞতা, কিংবা প্রতিটি যুগ ও স্থানের জন্য ইসলামের উপযোগিতাকে বিসর্জন দেওয়া—এগুলো ইসলামের শাশ্বত বার্তার সাথে খিয়ানত করার শামিল" (২)।
এরপর তিনি প্রাচ্যবিদদের সাথে তাঁর আলোচনায় বলেন: "মুসলিমদের মধ্যকার তথাকথিত আলোকিত ব্যক্তিদের মতো সেই প্রাচ্যবিদরাও এটা জানেন যে, নববী হাদীসসমূহের এক বিশাল অংশ বানোয়াট, যার সনদেও এমন সব কারসাজি রয়েছে যা ইসলামের সূচনালগ্নে পরিচিত ছিল না। ফলে তাদের উদ্দেশ্য হলো ইসলামের অসারতা ও তুচ্ছতা প্রমাণের জন্য হাদীসের মধ্য থেকে প্রতিটি অতি নগণ্য ও তুচ্ছ বিষয়কে আঁকড়ে ধরা। আর এ কাজে পরোক্ষভাবে মুসলিম লেখকদের মধ্যে যারা অজ্ঞ, তারা তাদের সহায়তা করছে" (৩)।--------------------------------------------
(১) ও (২) "সাওরাতুল ইসলাম": পৃষ্ঠা ২৫, ৪৪।
(৩) "সাওরাতুল ইসলাম": পৃষ্ঠা ১৭।
তিনি 'সাওরাতুল ইসলাম' (ইসলামের বিপ্লব) নামে একটি বই রচনা করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি ইসলামকে রক্ষা করতে চেয়েছিলেন। কিন্তু তিনি এতে সত্যের সাথে মিথ্যার সংমিশ্রণ ঘটিয়েছেন, হাদীসের ইমামদের সমালোচনা করেছেন এবং হাদীসগুলোকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন। তিনি হাদীসের মর্যাদাকে উপহাস করেছেন এবং দাবি করেছেন যে এগুলো বানোয়াট এবং বিবেক এসবের বিশুদ্ধতা গ্রহণ করতে পারে না। তিনি আরও দাবি করেছেন যে, এসবের অধিকাংশ ইসলাম, মুসলিম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে উপহাসের পাত্রে পরিণত করে। তিনি বলেন: "আর এই 'সুনানে ইবনে মাজাহ', 'বুখারী' এবং হাদীস ও সুন্নাহর সমস্ত কিতাব এমন সব হাদীস ও খবরে পরিপূর্ণ যা বিবেক গ্রহণ করতে পারে না এবং আমরা সেগুলোকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দিকে সম্বন্ধ করতে রাজি নই। এগুলোর অধিকাংশই ইসলাম, মুসলিম এবং মহান নবী সম্পর্কে বিদ্রূপের উদ্রেক করে।" আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই (১)।
তিনি আরও দাবি করেন: "হয় আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও মুসলিমের গুণগান গাওয়া এবং এমন সব মনগড়া হাদীসের পুনরাবৃত্তি করা যা কুরআনের শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, অথবা মহাগ্রন্থের আয়াতসমূহের ভুল ব্যাখ্যা করা, অথবা কুরআনের মূল চেতনা সম্পর্কে অজ্ঞতা, কিংবা প্রতিটি যুগ ও স্থানের জন্য ইসলামের উপযোগিতাকে বিসর্জন দেওয়া—এগুলো ইসলামের শাশ্বত বার্তার সাথে খিয়ানত করার শামিল" (২)।
এরপর তিনি প্রাচ্যবিদদের সাথে তাঁর আলোচনায় বলেন: "মুসলিমদের মধ্যকার তথাকথিত আলোকিত ব্যক্তিদের মতো সেই প্রাচ্যবিদরাও এটা জানেন যে, নববী হাদীসসমূহের এক বিশাল অংশ বানোয়াট, যার সনদেও এমন সব কারসাজি রয়েছে যা ইসলামের সূচনালগ্নে পরিচিত ছিল না। ফলে তাদের উদ্দেশ্য হলো ইসলামের অসারতা ও তুচ্ছতা প্রমাণের জন্য হাদীসের মধ্য থেকে প্রতিটি অতি নগণ্য ও তুচ্ছ বিষয়কে আঁকড়ে ধরা। আর এ কাজে পরোক্ষভাবে মুসলিম লেখকদের মধ্যে যারা অজ্ঞ, তারা তাদের সহায়তা করছে" (৩)।--------------------------------------------
(১) ও (২) "সাওরাতুল ইসলাম": পৃষ্ঠা ২৫, ৪৪।
(৩) "সাওরাতুল ইসলাম": পৃষ্ঠা ১৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)