وهكذا صنع أبو رية وغيره ممن قاموا بحملات التشكيك والطعن في الصحابة إلَاّ أنَّ أبا رية كان الحظ الأوفر منها.
وقد أطرى كتابه بقوله: «وهذه الدراسة الجامعة التي قامت على قواعد التحقيق العلمي، هي الأولى في موضوعها لم ينسج أحد قبلي على منوالها».
نعم لقد صدق وهي الأولى في موضوعها وأسلوبها خلطًا وكذبًا وَتَجَنِّيًا ولم ينسج أحد من قبل على منوالها.
«ولا أدري إنْ كان من قواعد التحقيق العلمي التي لم ينسج أحد من قبل على منوالها أنْ يكون مُدَّعِي العلم قليل الأدب بذيء الكلام، شنيع التهجم على من يتصدى لتاريخهم أو على من قد يتصدون للرد عليه في المستقبل؟ ولكن الذي أدريه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الحَيَاءُ مِنْ الإِيمَانِ، وَالإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وَالبَذَاءُ مِنْ الجَفَاءِ وَالجَفَاءُ فِي النَّارِ» ولا أدري إِنْ كان «أبو رية» يطعن في هذا الحديث لأنه مِمَّا رواه أبو هريرة رضي الله عنه، فإليه حديثا آخر يرويه زيد بن طلحة بن ركانة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا وَخُلُقُ الإِسْلَامِ الْحَيَاءُ» وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم (1). وسوف ينال أبو رِيَّةَ جزاء فعله ما يستحق عند الله يوم القيامة (2).--------------------------------------------
(1) " السُنَّة ومكانتها في التشريع الإسلامي ": ص 43، 44.
(2) صدر في الرد على أبي رية كتب منها " ظلمات أبي رية أمام أضواء على السُنَّة المحمدية " للشيخ محمد عبد الرزاق حمزة و " الأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السُنَّة من الزلل والتضليل والمجازفة " للشيخ عبد الرحمن المعلَّمي اليماني والدكتور مصطفى السباعي في كتابه الراجع " السُنَّة ومكانتها في التشريع الإسلامي " و " دفاع عن السُنَّة " للدكتور محمد أبو شُهبة.
وقد أطرى كتابه بقوله: «وهذه الدراسة الجامعة التي قامت على قواعد التحقيق العلمي، هي الأولى في موضوعها لم ينسج أحد قبلي على منوالها».
نعم لقد صدق وهي الأولى في موضوعها وأسلوبها خلطًا وكذبًا وَتَجَنِّيًا ولم ينسج أحد من قبل على منوالها.
«ولا أدري إنْ كان من قواعد التحقيق العلمي التي لم ينسج أحد من قبل على منوالها أنْ يكون مُدَّعِي العلم قليل الأدب بذيء الكلام، شنيع التهجم على من يتصدى لتاريخهم أو على من قد يتصدون للرد عليه في المستقبل؟ ولكن الذي أدريه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الحَيَاءُ مِنْ الإِيمَانِ، وَالإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وَالبَذَاءُ مِنْ الجَفَاءِ وَالجَفَاءُ فِي النَّارِ» ولا أدري إِنْ كان «أبو رية» يطعن في هذا الحديث لأنه مِمَّا رواه أبو هريرة رضي الله عنه، فإليه حديثا آخر يرويه زيد بن طلحة بن ركانة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا وَخُلُقُ الإِسْلَامِ الْحَيَاءُ» وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم (1). وسوف ينال أبو رِيَّةَ جزاء فعله ما يستحق عند الله يوم القيامة (2).--------------------------------------------
(1) " السُنَّة ومكانتها في التشريع الإسلامي ": ص 43، 44.
(2) صدر في الرد على أبي رية كتب منها " ظلمات أبي رية أمام أضواء على السُنَّة المحمدية " للشيخ محمد عبد الرزاق حمزة و " الأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السُنَّة من الزلل والتضليل والمجازفة " للشيخ عبد الرحمن المعلَّمي اليماني والدكتور مصطفى السباعي في كتابه الراجع " السُنَّة ومكانتها في التشريع الإسلامي " و " دفاع عن السُنَّة " للدكتور محمد أبو شُهبة.
এভাবেই আবু রাইয়্যাহ এবং অন্যান্যরা করেছেন যারা সাহাবীদের ব্যাপারে সন্দেহ ও অপবাদমূলক প্রচারণা চালিয়েছেন, তবে আবু রাইয়্যাহর অংশ ছিল এতে সর্বাধিক।
তিনি নিজের কিতাব সম্পর্কে উচ্চ ধারণা পোষণ করে বলেছিলেন: «এই তাত্ত্বিক গবেষণাটি যা বৈজ্ঞানিক পর্যালোচনার নিয়মনীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত, তা তার বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রথম; আমার পূর্বে কেউ এই ধারায় কোনো কাজ করেনি»।
হ্যাঁ, তিনি সত্যই বলেছেন এবং এটি তার বিষয়বস্তু ও পদ্ধতিতে সংমিশ্রণ, মিথ্যাচার এবং অন্যায় অপবাদের ক্ষেত্রে প্রথম, এবং এর আগে কেউ এমনভাবে কিছুই রচনা করেনি।
«আমি জানি না, এটি কি সেই বৈজ্ঞানিক পর্যালোচনার নিয়মনীতির অন্তর্ভুক্ত যা আগে কেউ করেনি—যে একজন ইলমের দাবিদার ব্যক্তি অভদ্র, কটুভাষী এবং যাদের ইতিহাস নিয়ে তিনি আলোচনা করছেন তাদের ওপর জঘন্য আক্রমণকারী হবে, অথবা যারা ভবিষ্যতে তাকে জবাব দেবেন তাদের ওপর আক্রমণকারী হবে? তবে আমি যা জানি তা হলো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "লজ্জা ঈমানের অংশ, আর ঈমান জান্নাতে নিয়ে যায়; আর কটুভাষিতা হলো রূঢ়তা, আর রূঢ়তা জাহান্নামে নিয়ে যায়"। আমি জানি না "আবু রাইয়্যাহ" এই হাদিসটিকেও প্রত্যাখ্যান করবেন কি না কারণ এটি আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন; তাই তার জন্য আরেকটি হাদিস রয়েছে যা যায়ের ইবনে তালহা ইবনে রুকানাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই প্রতিটি দ্বীনের একটি চরিত্র রয়েছে, আর ইসলামের চরিত্র হলো লজ্জা"। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সত্য বলেছেন (১)। আর আবু রাইয়্যাহ তার কৃতকর্মের বিনিময়ে কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে যা তার প্রাপ্য তা লাভ করবেন (২)।--------------------------------------------
(১) "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরিইল ইসলামি": পৃষ্ঠা ৪৩, ৪৪।
(২) আবু রাইয়্যাহর জবাবে বেশ কিছু কিতাব প্রকাশিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে— শেখ মুহাম্মদ আবদুর রাজ্জাক হামজার "জুলুমাতু আবি রাইয়্যাহ আমামা আদওয়া আলাস সুন্নাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ", শেখ আবদুর রহমান আল-মুয়াল্লিমী আল-ইয়ামানীর "আল-আনওয়ারুল কাশিফাহ লিমা ফি কিতাবি আদওয়া আলাস সুন্নাহ মিনাল জালাল ওয়াত তাদলীল ওয়াল মুজাফাহ", ডক্টর মুস্তফা আস-সিবাঈ এর উল্লিখিত কিতাব "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরিইল ইসলামি" এবং ডক্টর মুহাম্মদ আবু শাহবাহর "দিফাউ আনিল সুন্নাহ"।
তিনি নিজের কিতাব সম্পর্কে উচ্চ ধারণা পোষণ করে বলেছিলেন: «এই তাত্ত্বিক গবেষণাটি যা বৈজ্ঞানিক পর্যালোচনার নিয়মনীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত, তা তার বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রথম; আমার পূর্বে কেউ এই ধারায় কোনো কাজ করেনি»।
হ্যাঁ, তিনি সত্যই বলেছেন এবং এটি তার বিষয়বস্তু ও পদ্ধতিতে সংমিশ্রণ, মিথ্যাচার এবং অন্যায় অপবাদের ক্ষেত্রে প্রথম, এবং এর আগে কেউ এমনভাবে কিছুই রচনা করেনি।
«আমি জানি না, এটি কি সেই বৈজ্ঞানিক পর্যালোচনার নিয়মনীতির অন্তর্ভুক্ত যা আগে কেউ করেনি—যে একজন ইলমের দাবিদার ব্যক্তি অভদ্র, কটুভাষী এবং যাদের ইতিহাস নিয়ে তিনি আলোচনা করছেন তাদের ওপর জঘন্য আক্রমণকারী হবে, অথবা যারা ভবিষ্যতে তাকে জবাব দেবেন তাদের ওপর আক্রমণকারী হবে? তবে আমি যা জানি তা হলো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "লজ্জা ঈমানের অংশ, আর ঈমান জান্নাতে নিয়ে যায়; আর কটুভাষিতা হলো রূঢ়তা, আর রূঢ়তা জাহান্নামে নিয়ে যায়"। আমি জানি না "আবু রাইয়্যাহ" এই হাদিসটিকেও প্রত্যাখ্যান করবেন কি না কারণ এটি আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন; তাই তার জন্য আরেকটি হাদিস রয়েছে যা যায়ের ইবনে তালহা ইবনে রুকানাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই প্রতিটি দ্বীনের একটি চরিত্র রয়েছে, আর ইসলামের চরিত্র হলো লজ্জা"। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সত্য বলেছেন (১)। আর আবু রাইয়্যাহ তার কৃতকর্মের বিনিময়ে কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে যা তার প্রাপ্য তা লাভ করবেন (২)।--------------------------------------------
(১) "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরিইল ইসলামি": পৃষ্ঠা ৪৩, ৪৪।
(২) আবু রাইয়্যাহর জবাবে বেশ কিছু কিতাব প্রকাশিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে— শেখ মুহাম্মদ আবদুর রাজ্জাক হামজার "জুলুমাতু আবি রাইয়্যাহ আমামা আদওয়া আলাস সুন্নাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ", শেখ আবদুর রহমান আল-মুয়াল্লিমী আল-ইয়ামানীর "আল-আনওয়ারুল কাশিফাহ লিমা ফি কিতাবি আদওয়া আলাস সুন্নাহ মিনাল জালাল ওয়াত তাদলীল ওয়াল মুজাফাহ", ডক্টর মুস্তফা আস-সিবাঈ এর উল্লিখিত কিতাব "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরিইল ইসলামি" এবং ডক্টর মুহাম্মদ আবু শাহবাহর "দিফাউ আনিল সুন্নাহ"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 71)