صنع المؤلف - ليس من الأمانة العلمية في عرض الآراء، وهو إلى التدليس والتلبيس أقرب منه إلى التوضيح والتبيين (1).
وأما أبو هريرة فقد ترجم له في كتابه فيما يربو على خمسين صفحة ولم يَدَعْ منقصة ولا مَذَمَّةً إلَاّ ألصقها به وزعم «أَنَّ الصحابة والتابعين وفقهاء الإسلام وأئمة الحديث ثلاثة عشر قرنًا كاملةً قد خدعوا بأبي هريرة رضي الله عنه، ولم يفطنوا إلى (تفاهة أمره) و (حقارة منبته) وجرأته في الكذب إرضاء للأمويّين، إنهم لم يفطنوا لما فطن إليه «أَبُو رِيَّةَ» فيا لسوء حظ المسلمين الذين حرموا من رأي «أَبِي رِيَّةَ» الصائب وبصيرته النافذة خلال هذه القرون كلها! (2).
وإليك أمثلة من إسفافه وهذيانه على أبي هريرة:
قال في [ص 152]: «وكان بينهم - أي الصحابة - لا في العير ولا في النفير».
وقال في [ص 157]: بعد نقله شيئًا من سيرة أبي هريرة رضي الله عنه عن مُحَقِّقٍ (مثله) يظهر من هذه الحكايات وغيرها أنه كان مِمَّنْ حضر وقعة صِفِّينْ وأنه كان يصانع الفئتين - ثم قال: وَحَدَّثَ غير واحدٍ أنَّ أبا هريرة كان في بعض الأيام يصلي في جماعة عَلِيٍّ ويأكل مع جماعة معاوية، فإذا حمي الوطيس لحق بالجبل، فإذا سأل قال: «عَلِيٌّ أَعْلَمُ، وَمُعَاوِيَةُ [أَدْسَمُ]، وَالجَبَلُ أَسْلَمُ».
وقال في [ص 185]: «ومن كان هذا شأنه - لا يكون - لا جرم - إلَاّ مهينًا لا شأن له ولا خطر».
نعم هكذا يهذي ويفتري ويجمع من الحكايات والأكاذيب ولا سيما في موضوع فيه اتِّهام وتجريح لصحابي جليل من صحابة رسول الله - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ--------------------------------------------
(1) " دفاع عن السُنَّة ": ص 73.
(2) " السُنَّة ومكانتها ": ص 31.
وأما أبو هريرة فقد ترجم له في كتابه فيما يربو على خمسين صفحة ولم يَدَعْ منقصة ولا مَذَمَّةً إلَاّ ألصقها به وزعم «أَنَّ الصحابة والتابعين وفقهاء الإسلام وأئمة الحديث ثلاثة عشر قرنًا كاملةً قد خدعوا بأبي هريرة رضي الله عنه، ولم يفطنوا إلى (تفاهة أمره) و (حقارة منبته) وجرأته في الكذب إرضاء للأمويّين، إنهم لم يفطنوا لما فطن إليه «أَبُو رِيَّةَ» فيا لسوء حظ المسلمين الذين حرموا من رأي «أَبِي رِيَّةَ» الصائب وبصيرته النافذة خلال هذه القرون كلها! (2).
وإليك أمثلة من إسفافه وهذيانه على أبي هريرة:
قال في [ص 152]: «وكان بينهم - أي الصحابة - لا في العير ولا في النفير».
وقال في [ص 157]: بعد نقله شيئًا من سيرة أبي هريرة رضي الله عنه عن مُحَقِّقٍ (مثله) يظهر من هذه الحكايات وغيرها أنه كان مِمَّنْ حضر وقعة صِفِّينْ وأنه كان يصانع الفئتين - ثم قال: وَحَدَّثَ غير واحدٍ أنَّ أبا هريرة كان في بعض الأيام يصلي في جماعة عَلِيٍّ ويأكل مع جماعة معاوية، فإذا حمي الوطيس لحق بالجبل، فإذا سأل قال: «عَلِيٌّ أَعْلَمُ، وَمُعَاوِيَةُ [أَدْسَمُ]، وَالجَبَلُ أَسْلَمُ».
وقال في [ص 185]: «ومن كان هذا شأنه - لا يكون - لا جرم - إلَاّ مهينًا لا شأن له ولا خطر».
نعم هكذا يهذي ويفتري ويجمع من الحكايات والأكاذيب ولا سيما في موضوع فيه اتِّهام وتجريح لصحابي جليل من صحابة رسول الله - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ--------------------------------------------
(1) " دفاع عن السُنَّة ": ص 73.
(2) " السُنَّة ومكانتها ": ص 31.
লেখকের কর্ম - মতামতের উপস্থাপনায় বৈজ্ঞানিক সততার বহির্ভূত, এবং এটি স্পষ্টকরণ ও ব্যাখ্যার চেয়ে বরং প্রতারণা ও বিভ্রান্তির কাছাকাছি (১)।
আর আবু হুরায়রা সম্পর্কে তিনি তার গ্রন্থে পঞ্চাশ পৃষ্ঠারও বেশি আলোচনা করেছেন এবং এমন কোনো খুঁত বা নিন্দা বাদ রাখেননি যা তিনি তাঁর ওপর লেপন করেননি। তিনি দাবি করেছেন যে, “সাহাবীগণ, তাবিঈগণ, ইসলামের ফকীহগণ এবং হাদিসের ইমামগণ পূর্ণ তেরো শতাব্দী ধরে আবু হুরায়রা (রা.)-এর মাধ্যমে প্রতারিত হয়েছেন। তারা তাঁর (অবস্থার তুচ্ছতা) এবং (বংশীয় হীনতা) এবং উমাইয়াদের সন্তুষ্ট করার জন্য মিথ্যা বলার দুঃসাহস সম্পর্কে বুঝতে পারেননি। ‘আবু রাইয়্যাহ’ যা বুঝতে পেরেছেন, তারা তা বুঝতে পারেননি। হায় মুসলমানদের দুর্ভাগ্যের জন্য, যারা এই সমস্ত শতাব্দী ধরে ‘আবু রাইয়্যাহ’-এর সঠিক মতামত এবং তীক্ষ্ণ অন্তর্দৃষ্টি থেকে বঞ্চিত ছিল! (২)।”
আর আবু হুরায়রা সম্পর্কে তাঁর অসারতা ও প্রলাপের কিছু উদাহরণ নিচে দেওয়া হলো:
তিনি [১৫২ নং পৃষ্ঠায়] বলেছেন: “আর তিনি তাদের (অর্থাৎ সাহাবীদের) মধ্যে এমন ছিলেন যে—না তিনি উটের কাফেলায় ছিলেন, না যুদ্ধের অভিযানে (অর্থাৎ তিনি কোনো গুরুত্বপূর্ণ কেউ ছিলেন না)।”
তিনি [১৫৭ নং পৃষ্ঠায়] (তার মতো) একজন গবেষকের বরাতে আবু হুরায়রা (রা.)-এর জীবনী থেকে কিছু কথা উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: “এই সব কাহিনী ও অন্যান্য বিষয় থেকে স্পষ্ট হয় যে, তিনি সিফফিনের যুদ্ধে উপস্থিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি উভয় পক্ষের সাথে তোষামোদপূর্ণ আচরণ করতেন।” অতঃপর তিনি বলেন: “একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা কোনো কোনো দিন আলীর জামাতের সাথে সালাত আদায় করতেন এবং মুয়াবিয়ার জামাতের সাথে খাবার খেতেন। যখন যুদ্ধ তীব্র হতো তখন তিনি পাহাড়ে আশ্রয় নিতেন। আর যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হতো, তিনি বলতেন: ‘আলী অধিক জ্ঞানী, আর মুয়াবিয়ার খাবার অধিক সুস্বাদু, আর পাহাড় অধিক নিরাপদ’।”
তিনি [১৮৫ নং পৃষ্ঠায়] বলেছেন: “আর যার অবস্থা এমন—নিঃসন্দেহে সে—মর্যাদাহীন হওয়া ছাড়া আর কিছু হতে পারে না, যার কোনো গুরুত্ব বা প্রভাব নেই।”
হ্যাঁ, এভাবেই তিনি প্রলাপ বকেন, অপবাদ দেন এবং গালগল্প ও মিথ্যা জমা করেন, বিশেষ করে এমন এক বিষয়ে যেখানে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন মহান সাহাবীর প্রতি অভিযোগ ও মানহানি রয়েছে—--------------------------------------------
(১) "দিফাউ আনিল সুন্নাহ": পৃষ্ঠা ৭৩।
(২) "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা": পৃষ্ঠা ৩১।
আর আবু হুরায়রা সম্পর্কে তিনি তার গ্রন্থে পঞ্চাশ পৃষ্ঠারও বেশি আলোচনা করেছেন এবং এমন কোনো খুঁত বা নিন্দা বাদ রাখেননি যা তিনি তাঁর ওপর লেপন করেননি। তিনি দাবি করেছেন যে, “সাহাবীগণ, তাবিঈগণ, ইসলামের ফকীহগণ এবং হাদিসের ইমামগণ পূর্ণ তেরো শতাব্দী ধরে আবু হুরায়রা (রা.)-এর মাধ্যমে প্রতারিত হয়েছেন। তারা তাঁর (অবস্থার তুচ্ছতা) এবং (বংশীয় হীনতা) এবং উমাইয়াদের সন্তুষ্ট করার জন্য মিথ্যা বলার দুঃসাহস সম্পর্কে বুঝতে পারেননি। ‘আবু রাইয়্যাহ’ যা বুঝতে পেরেছেন, তারা তা বুঝতে পারেননি। হায় মুসলমানদের দুর্ভাগ্যের জন্য, যারা এই সমস্ত শতাব্দী ধরে ‘আবু রাইয়্যাহ’-এর সঠিক মতামত এবং তীক্ষ্ণ অন্তর্দৃষ্টি থেকে বঞ্চিত ছিল! (২)।”
আর আবু হুরায়রা সম্পর্কে তাঁর অসারতা ও প্রলাপের কিছু উদাহরণ নিচে দেওয়া হলো:
তিনি [১৫২ নং পৃষ্ঠায়] বলেছেন: “আর তিনি তাদের (অর্থাৎ সাহাবীদের) মধ্যে এমন ছিলেন যে—না তিনি উটের কাফেলায় ছিলেন, না যুদ্ধের অভিযানে (অর্থাৎ তিনি কোনো গুরুত্বপূর্ণ কেউ ছিলেন না)।”
তিনি [১৫৭ নং পৃষ্ঠায়] (তার মতো) একজন গবেষকের বরাতে আবু হুরায়রা (রা.)-এর জীবনী থেকে কিছু কথা উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: “এই সব কাহিনী ও অন্যান্য বিষয় থেকে স্পষ্ট হয় যে, তিনি সিফফিনের যুদ্ধে উপস্থিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি উভয় পক্ষের সাথে তোষামোদপূর্ণ আচরণ করতেন।” অতঃপর তিনি বলেন: “একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা কোনো কোনো দিন আলীর জামাতের সাথে সালাত আদায় করতেন এবং মুয়াবিয়ার জামাতের সাথে খাবার খেতেন। যখন যুদ্ধ তীব্র হতো তখন তিনি পাহাড়ে আশ্রয় নিতেন। আর যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হতো, তিনি বলতেন: ‘আলী অধিক জ্ঞানী, আর মুয়াবিয়ার খাবার অধিক সুস্বাদু, আর পাহাড় অধিক নিরাপদ’।”
তিনি [১৮৫ নং পৃষ্ঠায়] বলেছেন: “আর যার অবস্থা এমন—নিঃসন্দেহে সে—মর্যাদাহীন হওয়া ছাড়া আর কিছু হতে পারে না, যার কোনো গুরুত্ব বা প্রভাব নেই।”
হ্যাঁ, এভাবেই তিনি প্রলাপ বকেন, অপবাদ দেন এবং গালগল্প ও মিথ্যা জমা করেন, বিশেষ করে এমন এক বিষয়ে যেখানে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন মহান সাহাবীর প্রতি অভিযোগ ও মানহানি রয়েছে—--------------------------------------------
(১) "দিফাউ আনিল সুন্নাহ": পৃষ্ঠা ৭৩।
(২) "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা": পৃষ্ঠা ৩১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)