তিনি যা চান তার সাথে সামঞ্জস্য রেখে, তার (মূল) লেখকের উদ্দেশ্য অগ্রাহ্য করে এবং প্রায়ই প্রতারণা ও বিভ্রান্তি ছড়ানোর উদ্দেশ্যে কথাকে অন্য কারোর দিকে নিসবত (আরোপ) করে থাকেন।

ইবনে কাসীর থেকে "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১) গ্রন্থে উদ্ধৃত হয়েছে যে, উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু কাব আল-আহবারকে বলেছিলেন: "হয় তুমি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে) হাদীস বর্ণনা করা ছেড়ে দাও, নতুবা আমি তোমাকে বানরদের ভূমিতে পাঠিয়ে দেব।"
আর ইবনে কাসীরের শব্দাবলী হলো: "অবশ্যই তুমি (পূর্ববর্তীদের থেকে) হাদীস বর্ণনা করা ছেড়ে দিবে"; এতে "(রাসূলুল্লাহ থেকে)" শব্দগুলো নেই। কিন্তু আবু রাইয়্যাহ-এর "আমানতদারিতা" এবং তার (তথাকথিত বৈজ্ঞানিক গবেষণা) তাকে এই পাঠ্য বিকৃত করার অনুমতি দিয়েছে, যাতে তিনি তার এই দাবি প্রমাণ করতে পারেন যে, কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন এবং সাহাবীগণ তার থেকে হাদীস গ্রহণ করতেন। এই অপবাদটি "গোল্ডজিহার"-এর মতো ইয়াহুদী প্রাচ্যবিদরা অনুপ্রবেশ করিয়েছিল যাতে তারা ইসলাম ধর্মে ইয়াহুদীধর্মের প্রভাব দাবি করতে পারে! .. অতঃপর এই "বৈজ্ঞানিক গবেষক" আবু রাইয়্যাহ তাদের থেকে এটি লুফে নিয়েছেন এবং "জালিয়াতির" মাধ্যমে তাদের জন্য প্রমাণাদি পেশ করতে সেচ্ছায় এগিয়ে এসেছেন (২)।

তিনি তার গবেষণায় আদব এবং মহান চরিত্রের ভূষণে ভূষিত হননি। তিনি এমন অশ্লীল শব্দ এবং কুরুচিপূর্ণ কথা ব্যবহার করেছেন যা থেকে সাধারণ লেখকরাও দূরে থাকেন, নিরপেক্ষ গবেষকদের তো কথাই নেই। তিনি নিজেকে (আল্লামা মুহাক্কিক আমীন) হিসেবে জাহির করেছেন এবং মুহাদ্দিসগণের প্রতি বিদ্রূপ করেছেন এবং তাদের ওপর মূর্খতা ও শিথিলতার অপবাদ দিয়েছেন। যখন তিনি হাদীসের ভাষাগত ত্রুটি, ভুল, আগে-পিছে হওয়া এবং তাতে বৃদ্ধি বা হ্রাস পাওয়ার বিষয়টি পৃষ্ঠা ৭৫ - ৭৯ এ উপস্থাপন করেন, তখন তিনি মোটা অক্ষরে একটি শিরোনাম দিয়ে বলেন: "ফযীলত বিষয়ে যা বর্ণিত হয় তাতে তাদের - অর্থাৎ মুহাদ্দিসগণের - শিথিলতা এবং এর ক্ষতি।" যারা বিষয়টি জানেন না, তাদের কাছে তিনি এমন ধারণা দিচ্ছেন যে সকল মুহাদ্দিসই এর ওপর ছিলেন - অথচ বুখারী, মুসলিম এবং ইবনে খুযাইমার মতো অনেক ইমাম তাদের কিতাবগুলোকে সহীহ হাদীসের জন্য নিবেদিত করেছেন এবং ফযীলতের হাদীস উল্লেখ করার ক্ষেত্রে চরম সতর্কতা অবলম্বন করেছেন। এছাড়াও মুহাদ্দিসগণ ফযীলতের অধ্যায়ে দুর্বল হাদীস গ্রহণ করেননি কেবল সেই শর্তাবলি ব্যতিরেকে যা এই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞ ও গবেষকগণ বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। সুতরাং বাছবিচারহীনভাবে কোনো কথা বলে দেওয়া—যেমন--------------------------------------------
(১) ৮/ ২০৬।
(২) "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরী' ইল-ইসলামী": পৃষ্ঠা ৩৬৪।