4 - ثم يقول: «إنه لا توجد مسألة خلافية سياسية أو اعتقادية إِلَاّ ولها اعتماد على جملة من الأحاديث ذات الإسناد القوي» (1).
أهذا هو الدليل على أنَّ الحكومة الأموية هي التي دعت إلى الوضع؟
لماذا يكون لوضع هذه الأحاديث في المسائل الخلافية من وضع المذاهب المختلفة سبب إلَاّ الوضع؟
لقد بَيَّنَ علماؤنا أسباب اختلاف الحديث فما كان مرجعه إلى الوضع بَيَّنُوهُ، وما كان مرجعه إلى غير ذلك بَيَّنُوهُ أيضًا، فالزعم بِأَنَّ ذلك دليل على وضع الأحاديث المختلفة كلها زعم باطل وأشد منه بطلانًا أنْ يَتَّخِذَ ذلك دليلاً على تدخل الحكومة الأموية في الوضع ودعوتها إليه.
5 - ثم يزعم «أنه استغلَّ هؤلاء الأمويون الإمام الزُّهْرِيَّ بدهائهم في سبيل وضع الأحاديث».
وهذه مؤامرة مذمومة وجُرْأَةٌ شنيعة من هذا اليهودي المستشرق على أكبر إمام من أئمة السُنَّة في عصره، بل على أول من دَوَّنَ السُنَّة من التابعين لنرى ما فيها من خُبْثٍ ولؤم وَدَسٍّ وتحريف، إنها لخطَّة مُبَيِّتَةٌ من هذا المستشرق أنْ يهاجم أركان السُنَّة واحدًا بعد واحدٍ، فلقد هاجم أكبر صحابي روى الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أبو هريرة رضي الله عنه حتى إذا فرغ من تهديم أبي هريرة - على زعمه - جاء هنا ليهدم ركن السُنَّة في عصر التابعين، ولكن الله غالب على أمره ولا بُدَّ للحق من هزيمة الباطل مهما آوى الباطل إلى ظل ظليل وركن متين.
والإمام الزُّهْرِي لا يضره حقد الحاقدين فهو قطب السُنَّة ويكفيه فخرًا ما قال فيه الذهبي: «هُوَ أَعْلَمُ الحُفَّاظِ الإِمَامُ الحَافِظُ الحُجَّةُ». وقال مكحول--------------------------------------------
(1) " نظرة عامة في تاريخ الفقه الإسلامي ": ص 126 وما بعدها.
أهذا هو الدليل على أنَّ الحكومة الأموية هي التي دعت إلى الوضع؟
لماذا يكون لوضع هذه الأحاديث في المسائل الخلافية من وضع المذاهب المختلفة سبب إلَاّ الوضع؟
لقد بَيَّنَ علماؤنا أسباب اختلاف الحديث فما كان مرجعه إلى الوضع بَيَّنُوهُ، وما كان مرجعه إلى غير ذلك بَيَّنُوهُ أيضًا، فالزعم بِأَنَّ ذلك دليل على وضع الأحاديث المختلفة كلها زعم باطل وأشد منه بطلانًا أنْ يَتَّخِذَ ذلك دليلاً على تدخل الحكومة الأموية في الوضع ودعوتها إليه.
5 - ثم يزعم «أنه استغلَّ هؤلاء الأمويون الإمام الزُّهْرِيَّ بدهائهم في سبيل وضع الأحاديث».
وهذه مؤامرة مذمومة وجُرْأَةٌ شنيعة من هذا اليهودي المستشرق على أكبر إمام من أئمة السُنَّة في عصره، بل على أول من دَوَّنَ السُنَّة من التابعين لنرى ما فيها من خُبْثٍ ولؤم وَدَسٍّ وتحريف، إنها لخطَّة مُبَيِّتَةٌ من هذا المستشرق أنْ يهاجم أركان السُنَّة واحدًا بعد واحدٍ، فلقد هاجم أكبر صحابي روى الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أبو هريرة رضي الله عنه حتى إذا فرغ من تهديم أبي هريرة - على زعمه - جاء هنا ليهدم ركن السُنَّة في عصر التابعين، ولكن الله غالب على أمره ولا بُدَّ للحق من هزيمة الباطل مهما آوى الباطل إلى ظل ظليل وركن متين.
والإمام الزُّهْرِي لا يضره حقد الحاقدين فهو قطب السُنَّة ويكفيه فخرًا ما قال فيه الذهبي: «هُوَ أَعْلَمُ الحُفَّاظِ الإِمَامُ الحَافِظُ الحُجَّةُ». وقال مكحول--------------------------------------------
(1) " نظرة عامة في تاريخ الفقه الإسلامي ": ص 126 وما بعدها.
৪ - তারপর তিনি বলেন: «এমন কোনো রাজনৈতিক বা বিশ্বাসগত বিতর্কিত বিষয় নেই যার ভিত্তি শক্তিশালী সনদবিশিষ্ট একগুচ্ছ হাদিসের ওপর নেই» (১)।
এটাই কি এই কথার প্রমাণ যে, উমাইয়া সরকারই হাদিস জাল করার প্ররোচনা দিয়েছিল?
বিভিন্ন মাজহাব কর্তৃক এই বিতর্কিত বিষয়সমূহে হাদিস জাল করার পেছনে জালকরণ ব্যতীত অন্য কোনো কারণ থাকবে কেন?
আমাদের আলেমগণ হাদিসের পার্থক্যের কারণসমূহ বর্ণনা করেছেন; যেটির উৎস জালকরণ ছিল তা তারা স্পষ্ট করেছেন, আর যেটির উৎস অন্য কিছু ছিল তাও তারা বর্ণনা করেছেন। সুতরাং, এটিই সমস্ত মতভেদপূর্ণ হাদিস জাল হওয়ার প্রমাণ—এমন দাবি একটি বাতিল দাবি। আর তার চেয়েও বড় বাতিল কাজ হলো, উমাইয়া সরকারের জালকরণের কাজে হস্তক্ষেপ এবং এতে উৎসাহিত করার দলিল হিসেবে একে গ্রহণ করা।
৫ - এরপর তিনি দাবি করেন যে, «এই উমাইয়ারা তাদের চতুরতার মাধ্যমে হাদিস জাল করার উদ্দেশ্যে ইমাম জুহরিকে ব্যবহার করেছিল»।
আর এটি এই ইহুদি প্রাচ্যবিদের পক্ষ থেকে তার যুগের সুন্নাহর অন্যতম শ্রেষ্ঠ ইমামের বিরুদ্ধে, বরং তাবেয়ীদের মধ্যে সর্বপ্রথম সুন্নাহ সংকলনকারীর বিরুদ্ধে একটি নিন্দনীয় ষড়যন্ত্র এবং জঘন্য ধৃষ্টতা। এতে আমরা কী পরিমাণ বিদ্বেষ, নীচতা, প্রবঞ্চনা এবং বিকৃতি রয়েছে তা দেখতে পাই। এটি এই প্রাচ্যবিদের এক সুপরিকল্পিত নীল নকশা যে সে সুন্নাহর স্তম্ভগুলোকে একে একে আক্রমণ করবে। সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস বর্ণনাকারী সর্বশ্রেষ্ঠ সাহাবী আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে আক্রমণ করেছে; অতঃপর যখন সে আবু হুরায়রাকে ধরাশায়ী করা থেকে অবসর হলো—তার ধারণা অনুযায়ী—তখন সে তাবেয়ী যুগে সুন্নাহর স্তম্ভকে ধ্বংস করতে এখানে এসেছে। কিন্তু আল্লাহ তাঁর কাজে বিজয়ী এবং সত্যের কাছে বাতিলের পরাজয় অনিবার্য, বাতিল যতই সুনিবিড় ছায়ায় আশ্রয় নিক এবং শক্তিশালী স্তম্ভের ওপর ভর করুক না কেন।
আর ইমাম জুহরি বিদ্বেষপোষণকারীদের হিংসায় ক্ষতিগ্রস্ত হবেন না, কেননা তিনি সুন্নাহর কেন্দ্রবিন্দু। তার গৌরবের জন্য ইমাম যাহাবীর এই উক্তিই যথেষ্ট: «তিনি হাফেজদের মধ্যে সবচেয়ে বড় আলেম, ইমাম, হাফেজ ও হুজ্জাত (প্রমাণস্বরূপ)»। আর মাকহুল বলেছেন...--------------------------------------------
(১) "নজরাহ আম্মাহ ফি তারিখিল ফিকহিল ইসলামি": পৃষ্ঠা ১২৬ এবং পরবর্তী।
এটাই কি এই কথার প্রমাণ যে, উমাইয়া সরকারই হাদিস জাল করার প্ররোচনা দিয়েছিল?
বিভিন্ন মাজহাব কর্তৃক এই বিতর্কিত বিষয়সমূহে হাদিস জাল করার পেছনে জালকরণ ব্যতীত অন্য কোনো কারণ থাকবে কেন?
আমাদের আলেমগণ হাদিসের পার্থক্যের কারণসমূহ বর্ণনা করেছেন; যেটির উৎস জালকরণ ছিল তা তারা স্পষ্ট করেছেন, আর যেটির উৎস অন্য কিছু ছিল তাও তারা বর্ণনা করেছেন। সুতরাং, এটিই সমস্ত মতভেদপূর্ণ হাদিস জাল হওয়ার প্রমাণ—এমন দাবি একটি বাতিল দাবি। আর তার চেয়েও বড় বাতিল কাজ হলো, উমাইয়া সরকারের জালকরণের কাজে হস্তক্ষেপ এবং এতে উৎসাহিত করার দলিল হিসেবে একে গ্রহণ করা।
৫ - এরপর তিনি দাবি করেন যে, «এই উমাইয়ারা তাদের চতুরতার মাধ্যমে হাদিস জাল করার উদ্দেশ্যে ইমাম জুহরিকে ব্যবহার করেছিল»।
আর এটি এই ইহুদি প্রাচ্যবিদের পক্ষ থেকে তার যুগের সুন্নাহর অন্যতম শ্রেষ্ঠ ইমামের বিরুদ্ধে, বরং তাবেয়ীদের মধ্যে সর্বপ্রথম সুন্নাহ সংকলনকারীর বিরুদ্ধে একটি নিন্দনীয় ষড়যন্ত্র এবং জঘন্য ধৃষ্টতা। এতে আমরা কী পরিমাণ বিদ্বেষ, নীচতা, প্রবঞ্চনা এবং বিকৃতি রয়েছে তা দেখতে পাই। এটি এই প্রাচ্যবিদের এক সুপরিকল্পিত নীল নকশা যে সে সুন্নাহর স্তম্ভগুলোকে একে একে আক্রমণ করবে। সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস বর্ণনাকারী সর্বশ্রেষ্ঠ সাহাবী আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে আক্রমণ করেছে; অতঃপর যখন সে আবু হুরায়রাকে ধরাশায়ী করা থেকে অবসর হলো—তার ধারণা অনুযায়ী—তখন সে তাবেয়ী যুগে সুন্নাহর স্তম্ভকে ধ্বংস করতে এখানে এসেছে। কিন্তু আল্লাহ তাঁর কাজে বিজয়ী এবং সত্যের কাছে বাতিলের পরাজয় অনিবার্য, বাতিল যতই সুনিবিড় ছায়ায় আশ্রয় নিক এবং শক্তিশালী স্তম্ভের ওপর ভর করুক না কেন।
আর ইমাম জুহরি বিদ্বেষপোষণকারীদের হিংসায় ক্ষতিগ্রস্ত হবেন না, কেননা তিনি সুন্নাহর কেন্দ্রবিন্দু। তার গৌরবের জন্য ইমাম যাহাবীর এই উক্তিই যথেষ্ট: «তিনি হাফেজদের মধ্যে সবচেয়ে বড় আলেম, ইমাম, হাফেজ ও হুজ্জাত (প্রমাণস্বরূপ)»। আর মাকহুল বলেছেন...--------------------------------------------
(১) "নজরাহ আম্মাহ ফি তারিখিল ফিকহিল ইসলামি": পৃষ্ঠা ১২৬ এবং পরবর্তী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)