عَنْ بَيْعَتَيْنِ» في وقت واحد، فهذا هو سبب الجفاء، ولا نعلم قبل هذه الحادثة جفاء بين سعيد وخلفاء بني أمية، ووقع شيء من الجفاء بين الحجاج وبعض علماء عصره سببه اشتداد الحَجَّاجِ في مقاومة خصوم الدولة الأموية. أما الذين قام العداء بينهم وبين الأمويين فهم الخوارج والعلويُّون وهؤلاء غير أولئك العلماء الذين ضَحُّوا بحياتهم في سبيل جمع الحديث وتدوينه، فإنْ كان المستشرق يريد بالعلماء الأتقياء - أولئك الغلاة من الشيعة والخوارج فنعم - ولكنه يثير العجب حيث إنه يطلق هذا اللقب على من كانوا أداة فساد وإفساد في أرض الله الطاهرة وتظاهرًا بِحُبِّ عَلِيًّ وآله رضي الله عنه ووضعوا أحاديث للوصول إلى غايتهم وهم يضمرون في نفوسهم المكر والكيد للإسلام وأهله (1).
3 - ثم يزعم «ولم يقتصر الأمر على هؤلاء فإنَّ الحكومة نفسها لم تقف ساكنة إزاء ذلك، فإذا أرادت أنْ تُعَمِّمَ رأيًا أو تسكت هؤلاء الأتقياء، تذرعت أيضًا لوجهات نظرها، فكانت تعمل ما يعمله خصومها، فتضع الحديث أو تدعو إلى وضعه» (2).
وهذه دعوة جديدة لا وجود لها إلَاّ في خيال كاتبها، فما روى لنا التاريخ أنَّ الحكومة الأموية وضعت الأحاديث لتعمم بها رأيًا من آرائها فنحن نسأله أين تلك الأحاديث التي وضعتها الحكومة، ولا نجد في حديث واحد من آلافها الكثيرة في سنده عبد الملك أو يزيدًا أو الوليد أو أحد عُمَّالِهِمْ كالحَجَّاجِ، فاين ضاع ذلك في زوايا التاريخ لو كان له وجود؟ وإذا كانت الحكومة الأموية لم تضع بل دعت إلى الوضع فما الدليل على ذلك؟--------------------------------------------
(1) انظر " السُنَّة ومكانتها ": ص 197، 198. " رسالة حُجِيَّة السُنَّة " لمحمد لقمان السلفي ": ص 110.
(2) " نظرة عامة في تاريخ الفقه الإسلامي ": ص 126، 127.
3 - ثم يزعم «ولم يقتصر الأمر على هؤلاء فإنَّ الحكومة نفسها لم تقف ساكنة إزاء ذلك، فإذا أرادت أنْ تُعَمِّمَ رأيًا أو تسكت هؤلاء الأتقياء، تذرعت أيضًا لوجهات نظرها، فكانت تعمل ما يعمله خصومها، فتضع الحديث أو تدعو إلى وضعه» (2).
وهذه دعوة جديدة لا وجود لها إلَاّ في خيال كاتبها، فما روى لنا التاريخ أنَّ الحكومة الأموية وضعت الأحاديث لتعمم بها رأيًا من آرائها فنحن نسأله أين تلك الأحاديث التي وضعتها الحكومة، ولا نجد في حديث واحد من آلافها الكثيرة في سنده عبد الملك أو يزيدًا أو الوليد أو أحد عُمَّالِهِمْ كالحَجَّاجِ، فاين ضاع ذلك في زوايا التاريخ لو كان له وجود؟ وإذا كانت الحكومة الأموية لم تضع بل دعت إلى الوضع فما الدليل على ذلك؟--------------------------------------------
(1) انظر " السُنَّة ومكانتها ": ص 197، 198. " رسالة حُجِيَّة السُنَّة " لمحمد لقمان السلفي ": ص 110.
(2) " نظرة عامة في تاريخ الفقه الإسلامي ": ص 126، 127.
একই সময়ে দুই বায়আত গ্রহণের ব্যাপারে; এটিই হলো তিক্ততার কারণ। আর এই ঘটনার আগে সাঈদ এবং উমাইয়া খলিফাদের মধ্যে কোনো তিক্ততার কথা আমাদের জানা নেই। হাজ্জাজ এবং তার যুগের কিছু আলেমদের মধ্যে কিছুটা দূরত্বের সৃষ্টি হয়েছিল, যার কারণ ছিল উমাইয়া রাষ্ট্রের শত্রুদের দমনে হাজ্জাজের কঠোরতা। তবে যাদের সাথে উমাইয়াদের শত্রুতা ছিল তারা হলো খারেজি ও আলভিরা। এরা সেই আলেমদের থেকে ভিন্ন যারা হাদীস সংগ্রহ ও সংকলনের পথে নিজেদের জীবন উৎসর্গ করেছেন। প্রাচ্যবিদ যদি 'মুত্তাকী আলেম' বলতে শিয়াদের মধ্যে যারা চরমপন্থী এবং খারেজিদের বুঝিয়ে থাকেন, তবে তো ঠিক আছে; কিন্তু তিনি এই উপাধিটি তাদের ক্ষেত্রে ব্যবহার করে বিস্ময় জাগিয়েছেন যারা আল্লাহর পবিত্র জমিনে ফিতনা ও ধ্বংসের হাতিয়ার ছিল, যারা আলী (রা.) এবং তার পরিবারবর্গের ভালোবাসার ভান করে নিজেদের উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য হাদীস জাল করেছিল, অথচ তারা তাদের অন্তরে ইসলাম ও এর অনুসারীদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র ও চক্রান্ত লালন করত (১)।
৩ - অতঃপর তিনি দাবি করেন, “বিষয়টি কেবল এদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং সরকার নিজেও এই ব্যাপারে নিশ্চুপ থাকেনি। তারা যখনই কোনো মত প্রচার করতে চাইত অথবা এই মুত্তাকীদের চুপ করাতে চাইত, তখনই তারা নিজেদের দৃষ্টিভঙ্গির স্বপক্ষে অজুহাত গ্রহণ করত। ফলে তারা তাদের শত্রুরা যা করত তাই করত; অর্থাৎ তারা হাদীস জাল করত অথবা হাদীস জাল করতে উৎসাহিত করত” (২)।
এটি একটি নতুন দাবি যার অস্তিত্ব কেবল লেখকের কল্পনা ছাড়া আর কোথাও নেই। ইতিহাস আমাদের এমন কোনো সংবাদ দেয়নি যে, উমাইয়া সরকার তাদের কোনো একটি মতবাদ প্রচারের জন্য হাদীস জাল করেছিল। সুতরাং আমরা তাকে প্রশ্ন করি, সরকার কর্তৃক জালকৃত সেই হাদীসগুলো কোথায়? হাজার হাজার হাদীসের মধ্যে আমরা একটির সনদেও আব্দুল মালিক, ইয়াজিদ, ওয়ালিদ অথবা তাদের কোনো গভর্নর যেমন হাজ্জাজের নাম পাই না। যদি এর কোনো বাস্তব ভিত্তি থাকত, তবে তা ইতিহাসের কোন অতল গহ্বরে হারিয়ে গেল? আর উমাইয়া সরকার যদি নিজে হাদীস জাল না-ও করে থাকে, বরং কেবল জাল করার আহ্বান জানিয়ে থাকে, তবে তার প্রমাণ কী?--------------------------------------------
(১) দেখুন “আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা”: পৃষ্ঠা ১৯৭, ১৯৮। মুহাম্মদ লুকমান সালাফীর “রিসালাতু হুজ্জিয়াতুস সুন্নাহ”: পৃষ্ঠা ১১০।
(২) “নাজরাতুন আম্মাহ ফি তারিখিল ফিকহিল ইসলামি”: পৃষ্ঠা ১২৬, ১২৭।
৩ - অতঃপর তিনি দাবি করেন, “বিষয়টি কেবল এদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং সরকার নিজেও এই ব্যাপারে নিশ্চুপ থাকেনি। তারা যখনই কোনো মত প্রচার করতে চাইত অথবা এই মুত্তাকীদের চুপ করাতে চাইত, তখনই তারা নিজেদের দৃষ্টিভঙ্গির স্বপক্ষে অজুহাত গ্রহণ করত। ফলে তারা তাদের শত্রুরা যা করত তাই করত; অর্থাৎ তারা হাদীস জাল করত অথবা হাদীস জাল করতে উৎসাহিত করত” (২)।
এটি একটি নতুন দাবি যার অস্তিত্ব কেবল লেখকের কল্পনা ছাড়া আর কোথাও নেই। ইতিহাস আমাদের এমন কোনো সংবাদ দেয়নি যে, উমাইয়া সরকার তাদের কোনো একটি মতবাদ প্রচারের জন্য হাদীস জাল করেছিল। সুতরাং আমরা তাকে প্রশ্ন করি, সরকার কর্তৃক জালকৃত সেই হাদীসগুলো কোথায়? হাজার হাজার হাদীসের মধ্যে আমরা একটির সনদেও আব্দুল মালিক, ইয়াজিদ, ওয়ালিদ অথবা তাদের কোনো গভর্নর যেমন হাজ্জাজের নাম পাই না। যদি এর কোনো বাস্তব ভিত্তি থাকত, তবে তা ইতিহাসের কোন অতল গহ্বরে হারিয়ে গেল? আর উমাইয়া সরকার যদি নিজে হাদীস জাল না-ও করে থাকে, বরং কেবল জাল করার আহ্বান জানিয়ে থাকে, তবে তার প্রমাণ কী?--------------------------------------------
(১) দেখুন “আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা”: পৃষ্ঠা ১৯৭, ১৯৮। মুহাম্মদ লুকমান সালাফীর “রিসালাতু হুজ্জিয়াতুস সুন্নাহ”: পৃষ্ঠা ১১০।
(২) “নাজরাতুন আম্মাহ ফি তারিখিল ফিকহিল ইসলামি”: পৃষ্ঠা ১২৬, ১২৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 47)