সুন্নাহ সম্পর্কে প্রাচ্যবিদদের সংশয়সমূহ:
এরপর আমি সুন্নাহ নববী সম্পর্কে প্রাচ্যবিদদের অবস্থান এবং সুন্নাহকে কেন্দ্র করে উত্থাপিত তাদের দাবি ও সংশয়সমূহ বর্ণনার দিকে অগ্রসর হচ্ছি। সম্ভবত এই ক্ষেত্রে প্রাচ্যবিদদের মধ্যে সবচেয়ে বিপজ্জনক এবং সবচেয়ে বিদ্বেষপরায়ণ ও ধ্বংসাত্মক হলেন ইহুদি প্রাচ্যবিদ ‘গোল্ডজিহার’ (১)।

প্রতীয়মান হয় যে, আরবি উৎসসমূহের ওপর তাঁর গভীর পাণ্ডিত্য ছিল, এমনকি গত প্রজন্মে তাঁকে প্রাচ্যবিদদের শায়খ বা প্রধান হিসেবে গণ্য করা হতো।

উস্তাদ আহমদ আমিন তাঁর 'ফাজরুল ইসলাম' এবং 'দুহাল ইসলাম' গ্রন্থে হাদিসের ইতিহাস সংক্রান্ত তাঁর (গোল্ডজিহারের) অনেক অভিমত অনানুষ্ঠানিকভাবে আমাদের কাছে তুলে ধরেছেন। একইভাবে ডক্টর আলী হাসান আব্দুল কাদির তাঁর 'নাজরাতুন আম্মাহ ফি তারিখিল ফিকহিল ইসলামি' গ্রন্থে আনুষ্ঠানিকভাবে সেগুলো উদ্ধৃত করেছেন। ডক্টর মোস্তফা সিবায়ী তাঁর 'আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরিইল ইসলামি' গ্রন্থে তাঁদের সমালোচনামূলক বিশ্লেষণ করেছেন (২)।

নিম্নে তাঁর গবেষণার কিছু সাধারণ প্রবণতা এবং প্রধান দিকসমূহের একটি সংক্ষিপ্ত উপস্থাপনা ও দ্রুত ইঙ্গিত দেওয়া হলো:
১ - ডক্টর আলী হাসান আব্দুল কাদির তাঁর গ্রন্থে (৩) বলেন: «আর সেখানে--------------------------------------------
(১) তিনি ১৮৫০ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন এবং বার্লিন, লাইপজিগ ও ভিয়েনার প্রাচ্য ভাষা স্কুলগুলোতে অধ্যয়ন করেন। ১৮৭৩ খ্রিস্টাব্দে তিনি সিরিয়া সফর করেন এবং শায়খ তাহের আল-জাজায়িরির কাছে শিক্ষা গ্রহণ করেন এবং আজহারের শায়খদের কাছে আরবি ভাষায় ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন। ইসলামের প্রতি তাঁর শত্রুতা এবং এ সম্পর্কে তাঁর লেখাসমূহের বিপজ্জনক প্রকৃতির জন্য তিনি পরিচিত। তিনি 'আজ-জাহিরিয়্যাহ ওয়া মাজহাবুহুম ওয়া তারিখুহুম' (জাহিরি মতবাদ ও তাদের ইতিহাস), এরপর দুই খণ্ডে 'দিরাসাত ইসলামিয়্যাহ' (ইসলামি গবেষণা) এবং 'আল-আকিদাহ ওয়াশ শারিয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ' (ইসলামি আকিদা ও শরিয়াহ) গ্রন্থগুলো রচনা করেন। তিনি ছিলেন হাঙ্গেরীয় নাগরিক। ('দাইরাতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়্যাহ')। তিনি ১৯২১ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন।
(২) এবং একইভাবে শায়খ মুহাম্মদ আল-গাজালি তাঁর 'দিফাউ আনিল আকিদাহ ওয়াশ শারিয়াহ' গ্রন্থে [সমালোচনা করেছেন], যেখান থেকে আমি অনেক উপকৃত হয়েছি এবং উদ্ধৃতি গ্রহণ করেছি।
(৩) 'নাজরাতুন আম্মাহ ফি তারিখিল ফিকহিল ইসলামি': পৃষ্ঠা ১২৬।