هذه دعوة الشيعة، وهذا أصل من أصولهم مِمَّا يقتضي منه العجب، وذكر السيوطي: «أنَّ من غُلاة الرافضة من ذهبوا إلى إنكار الاحتجاج بالسُنَّة والاقتصار على القرآن، فهم يعتقدون أنَّ النبوة لِعَلِيٍّ، وأنَّ جبريل أخطأ في نزوله إلى سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم، ومنهم من أَقَرَّ للنبي صلى الله عليه وسلم بالنبوة ولكن قال أنَّ الخلافة كانت حقاً لِعَلِيٍّ، فلما عدل بها الصحابة عنه إلى أبي بكر قال هؤلاء - المخذولون لعنهم الله - كفروا وعدلوا بالحق مستحقه، وَكَفَّرُوا عَلِيًّا رضي الله عنه أيضًا لعدم طلبه حَقه فَبَنَوْا على ذَلِك رَدَّ الأَحَادِيث كلهَا لِأَنَّهَا عِنْدهم بزعمهم من رِوَايَة قوم كُفَّارٍ فَإنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون» (1).
إنَّ عدالة الصحابة أمر مُقَرَّرٌ بإجماع المسلمين وهو معلوم من الدين بالضرورة لأنه ورد فيهم ما يوجب لهم الجلالة ويجعلهم في قمة الثقة والأمانة. فهم جلساء رسول الله صلى الله عليه وسلم، اختارهم الله لِصُحْبَةِ رسوله وجعلهم أمناء على حديثه، كيف لا، وقد زَكَّاهُمْ الله ورسوله واجتمعت الأُمَّةُ على ذلك فلا سبيل إلى الطعن فيهم، قال تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ} (2).
وقال: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (3).--------------------------------------------
(1) " مفتاح الجنة ": ص 3، 4.
(2) [الفتح: 29].
(3) [التوبة: 100].
إنَّ عدالة الصحابة أمر مُقَرَّرٌ بإجماع المسلمين وهو معلوم من الدين بالضرورة لأنه ورد فيهم ما يوجب لهم الجلالة ويجعلهم في قمة الثقة والأمانة. فهم جلساء رسول الله صلى الله عليه وسلم، اختارهم الله لِصُحْبَةِ رسوله وجعلهم أمناء على حديثه، كيف لا، وقد زَكَّاهُمْ الله ورسوله واجتمعت الأُمَّةُ على ذلك فلا سبيل إلى الطعن فيهم، قال تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ} (2).
وقال: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (3).--------------------------------------------
(1) " مفتاح الجنة ": ص 3، 4.
(2) [الفتح: 29].
(3) [التوبة: 100].
এটিই হলো শিয়াদের দাওয়াত এবং এটি তাদের এমন একটি মূলনীতি যা থেকে বিস্ময় সৃষ্টি হওয়া স্বাভাবিক। সুয়ূতী উল্লেখ করেছেন: «রাফেযীদের মধ্যে যারা চরমপন্থী, তারা সুন্নাহর মাধ্যমে দলিল গ্রহণকে অস্বীকার করার এবং কেবল কুরআনের ওপর সীমাবদ্ধ থাকার পথে হেঁটেছে। তারা বিশ্বাস করে যে নবুওয়াত ছিল আলীর জন্য এবং জিবরীল সাইয়িদুল মুরসালীন সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অবতরণ করতে ভুল করেছেন। তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াত স্বীকার করে কিন্তু বলে যে, খিলাফত ছিল আলীর প্রকৃত অধিকার। সুতরাং সাহাবীগণ যখন তা তাঁর পরিবর্তে আবু বকরের দিকে ফিরিয়ে দিলেন, তখন তারা—আল্লাহর অভিশপ্ত এই লাঞ্ছিতরা—বলল যে, তারা (সাহাবীগণ) কুফরী করেছে এবং সত্যকে তার প্রকৃত হকদারের কাছ থেকে বিচ্যুত করেছে। এমনকি তারা আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-কেও তাঁর হক দাবি না করার কারণে কাফির আখ্যা দিল। এর ওপর ভিত্তি করে তারা সকল হাদীস প্রত্যাখ্যান করল, কারণ তাদের মিথ্যা দাবি অনুযায়ী সেগুলো একদল কাফিরের বর্ণনা। নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী» (১)।
নিশ্চয়ই সাহাবীগণের ন্যায়পরায়ণতা মুসলমানদের ঐকমত্য (ইজমা) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি বিষয় এবং দ্বীনের অপরিহার্য বিষয় হিসেবে সুবিদিত। কারণ তাঁদের সম্পর্কে এমন সব বিষয় বর্ণিত হয়েছে যা তাঁদের মর্যাদা ও মহত্ত্বকে অবধারিত করে এবং তাঁদেরকে নির্ভরযোগ্যতা ও বিশ্বস্ততার সর্বোচ্চ শিখরে আসীন করে। তাঁরা ছিলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহচর, আল্লাহ তাঁদেরকে তাঁর রাসূলের সাহচর্যের জন্য মনোনীত করেছেন এবং তাঁর হাদীসের আমানতদার বানিয়েছেন। কেনই বা তা হবে না, যেখানে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তাঁদেরকে পবিত্র ও পরিশুদ্ধ ঘোষণা করেছেন এবং উম্মাহ এ বিষয়ে একমত হয়েছে? সুতরাং তাঁদের সমালোচনা করার কোনো পথ নেই। মহান আল্লাহ বলেন: {মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর সাথে যারা আছে তারা কাফিরদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর, নিজেদের মধ্যে অত্যন্ত দয়ালু। আপনি তাদের রুকূ ও সিজদাবনত অবস্থায় দেখতে পাবেন; তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি কামনা করে। তাদের মুখমন্ডলে সিজদার চিহ্ন রয়েছে। তাওরাতে তাদের দৃষ্টান্ত এরূপ এবং ইঞ্জিলেও তাদের দৃষ্টান্ত এরূপ} (২)।
এবং তিনি বলেছেন: {মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম ও অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তাঁরাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন। তিনি তাঁদের জন্য এমন জান্নাতসমূহ প্রস্তুত রেখেছেন যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তাঁরা চিরকাল থাকবে। এটাই হলো মহাসফলতা} (৩)।--------------------------------------------
(১) "মিফতাহুল জান্নাহ": পৃষ্ঠা ৩, ৪।
(২) [আল-ফাতহ: ২৯]।
(৩) [আত-তাওবাহ: ১০০]।
নিশ্চয়ই সাহাবীগণের ন্যায়পরায়ণতা মুসলমানদের ঐকমত্য (ইজমা) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি বিষয় এবং দ্বীনের অপরিহার্য বিষয় হিসেবে সুবিদিত। কারণ তাঁদের সম্পর্কে এমন সব বিষয় বর্ণিত হয়েছে যা তাঁদের মর্যাদা ও মহত্ত্বকে অবধারিত করে এবং তাঁদেরকে নির্ভরযোগ্যতা ও বিশ্বস্ততার সর্বোচ্চ শিখরে আসীন করে। তাঁরা ছিলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহচর, আল্লাহ তাঁদেরকে তাঁর রাসূলের সাহচর্যের জন্য মনোনীত করেছেন এবং তাঁর হাদীসের আমানতদার বানিয়েছেন। কেনই বা তা হবে না, যেখানে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তাঁদেরকে পবিত্র ও পরিশুদ্ধ ঘোষণা করেছেন এবং উম্মাহ এ বিষয়ে একমত হয়েছে? সুতরাং তাঁদের সমালোচনা করার কোনো পথ নেই। মহান আল্লাহ বলেন: {মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর সাথে যারা আছে তারা কাফিরদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর, নিজেদের মধ্যে অত্যন্ত দয়ালু। আপনি তাদের রুকূ ও সিজদাবনত অবস্থায় দেখতে পাবেন; তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি কামনা করে। তাদের মুখমন্ডলে সিজদার চিহ্ন রয়েছে। তাওরাতে তাদের দৃষ্টান্ত এরূপ এবং ইঞ্জিলেও তাদের দৃষ্টান্ত এরূপ} (২)।
এবং তিনি বলেছেন: {মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম ও অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তাঁরাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন। তিনি তাঁদের জন্য এমন জান্নাতসমূহ প্রস্তুত রেখেছেন যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তাঁরা চিরকাল থাকবে। এটাই হলো মহাসফলতা} (৩)।--------------------------------------------
(১) "মিফতাহুল জান্নাহ": পৃষ্ঠা ৩, ৪।
(২) [আল-ফাতহ: ২৯]।
(৩) [আত-তাওবাহ: ১০০]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 29)