الحديث التاسع:
عَنْ ابْنِ عُمَرَ قََالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا إِلَاّ كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ انتََقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ» فَقِيلَ لابْنِ عُمَرَ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يَزِيدُ فِي الرِّوَايَةِ «أَوْ كَلْبَ زَرْعٍ» فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «إِنَّ لأَبِي هُرَيْرَةَ زَرْعًا» (1).
النقد:
قال صاحب " ضُحَى الإسلام " بعد ذلك: «وهذا نقد من ابن عمر لطيف في الباعث النفسي، يريد أن ابن عمر يتهم أبا هريرة بزيادة (أَوْ كَلْبَ زَرْعٍ) في لفظ الحديث لأنه كان صاحب زرع فزادها تبريراً لاتخاذه الكلب لزرعه» (2).
الرد: إنْ كان المؤلف يريد الطعن في أبي هريرة، فإنَّ أبا هريرة لم ينفرد بهذه الزيادة، بل إنَّ بعض الصحابة قد وافق أبا هريرة على روايته تلك الزيادة وأَنَّ غيره سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا في شواهد الحديث.--------------------------------------------
(1) رواه البخاري: 5/ 6 و 9/ 608 بألفاظ مختلفة. ومسلم: 3/ 1200 والنسائي: 7/ 189 وابن ماجه: 3/ 1069 حديث رقم 3204 من غير زيادة ابن عمر وله شاهد عن أبي هريرة عن البخاري: 5/ 5 وشاهد عند مسلم: 3/ 1202.
(2) " ضُحَى الإسلام ": 1/ 131، 132.
عَنْ ابْنِ عُمَرَ قََالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا إِلَاّ كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ انتََقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ» فَقِيلَ لابْنِ عُمَرَ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يَزِيدُ فِي الرِّوَايَةِ «أَوْ كَلْبَ زَرْعٍ» فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «إِنَّ لأَبِي هُرَيْرَةَ زَرْعًا» (1).
النقد:
قال صاحب " ضُحَى الإسلام " بعد ذلك: «وهذا نقد من ابن عمر لطيف في الباعث النفسي، يريد أن ابن عمر يتهم أبا هريرة بزيادة (أَوْ كَلْبَ زَرْعٍ) في لفظ الحديث لأنه كان صاحب زرع فزادها تبريراً لاتخاذه الكلب لزرعه» (2).
الرد: إنْ كان المؤلف يريد الطعن في أبي هريرة، فإنَّ أبا هريرة لم ينفرد بهذه الزيادة، بل إنَّ بعض الصحابة قد وافق أبا هريرة على روايته تلك الزيادة وأَنَّ غيره سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا في شواهد الحديث.--------------------------------------------
(1) رواه البخاري: 5/ 6 و 9/ 608 بألفاظ مختلفة. ومسلم: 3/ 1200 والنسائي: 7/ 189 وابن ماجه: 3/ 1069 حديث رقم 3204 من غير زيادة ابن عمر وله شاهد عن أبي هريرة عن البخاري: 5/ 5 وشاهد عند مسلم: 3/ 1202.
(2) " ضُحَى الإسلام ": 1/ 131، 132.
নবম হাদীস:
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি শিকারি কুকুর অথবা গবাদি পশু পাহারার কুকুর ছাড়া অন্য কুকুর লালন-পালন করবে, প্রতিদিন তার নেকি থেকে দুই কিরাত পরিমাণ হ্রাস পাবে।» তখন ইবনে উমরকে বলা হলো: নিশ্চয়ই আবু হুরায়রা (রা.) তার বর্ণনায় «অথবা ফসলের খেত পাহারার কুকুর» কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। ইবনে উমর (রা.) বললেন: «নিশ্চয়ই আবু হুরায়রার ফসলের খেত ছিল» (১)।
সমালোচনা:
"দুহাল ইসলাম" গ্রন্থের লেখক এরপর বলেছেন: «এটি ইবনে উমরের পক্ষ থেকে মনস্তাত্ত্বিক কারণ সংক্রান্ত একটি সূক্ষ্ম সমালোচনা। এর মাধ্যমে তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, ইবনে উমর আবু হুরায়রাকে হাদীসের শব্দে (অথবা ফসলের খেত পাহারার কুকুর) কথাটি বৃদ্ধির দায়ে অভিযুক্ত করছেন; কারণ তার ফসলি জমি ছিল, তাই তিনি নিজের ফসলি জমির জন্য কুকুর রাখার বৈধতা দিতে এটি বৃদ্ধি করেছেন» (২)।
জবাব: লেখক যদি আবু হুরায়রা (রা.)-কে অভিযুক্ত করতে চান, তবে জেনে রাখা উচিত যে, আবু হুরায়রা এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনায় একা নন। বরং কিছু সাহাবী এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনার ক্ষেত্রে আবু হুরায়রার সাথে একমত হয়েছেন এবং অন্যরাও এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন, যেমনটি আমরা হাদীসের সমর্থনে উল্লেখ করেছি।--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন: ৫/৬ ও ৯/৬০৮ ভিন্ন ভিন্ন শব্দে। মুসলিম: ৩/১২০০, নাসাঈ: ৭/১৮৯ এবং ইবনে মাজাহ: ৩/১০৬৯, হাদীস নং ৩২০৪, ইবনে উমরের সেই অতিরিক্ত মন্তব্যটি ছাড়া; আর এর সমর্থনে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত একটি হাদীস রয়েছে বুখারীতে: ৫/৫ এবং মুসলিমে: ৩/১২০২।
(২) "দুহাল ইসলাম": ১/১৩১, ১৩২।
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি শিকারি কুকুর অথবা গবাদি পশু পাহারার কুকুর ছাড়া অন্য কুকুর লালন-পালন করবে, প্রতিদিন তার নেকি থেকে দুই কিরাত পরিমাণ হ্রাস পাবে।» তখন ইবনে উমরকে বলা হলো: নিশ্চয়ই আবু হুরায়রা (রা.) তার বর্ণনায় «অথবা ফসলের খেত পাহারার কুকুর» কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। ইবনে উমর (রা.) বললেন: «নিশ্চয়ই আবু হুরায়রার ফসলের খেত ছিল» (১)।
সমালোচনা:
"দুহাল ইসলাম" গ্রন্থের লেখক এরপর বলেছেন: «এটি ইবনে উমরের পক্ষ থেকে মনস্তাত্ত্বিক কারণ সংক্রান্ত একটি সূক্ষ্ম সমালোচনা। এর মাধ্যমে তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, ইবনে উমর আবু হুরায়রাকে হাদীসের শব্দে (অথবা ফসলের খেত পাহারার কুকুর) কথাটি বৃদ্ধির দায়ে অভিযুক্ত করছেন; কারণ তার ফসলি জমি ছিল, তাই তিনি নিজের ফসলি জমির জন্য কুকুর রাখার বৈধতা দিতে এটি বৃদ্ধি করেছেন» (২)।
জবাব: লেখক যদি আবু হুরায়রা (রা.)-কে অভিযুক্ত করতে চান, তবে জেনে রাখা উচিত যে, আবু হুরায়রা এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনায় একা নন। বরং কিছু সাহাবী এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনার ক্ষেত্রে আবু হুরায়রার সাথে একমত হয়েছেন এবং অন্যরাও এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন, যেমনটি আমরা হাদীসের সমর্থনে উল্লেখ করেছি।--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন: ৫/৬ ও ৯/৬০৮ ভিন্ন ভিন্ন শব্দে। মুসলিম: ৩/১২০০, নাসাঈ: ৭/১৮৯ এবং ইবনে মাজাহ: ৩/১০৬৯, হাদীস নং ৩২০৪, ইবনে উমরের সেই অতিরিক্ত মন্তব্যটি ছাড়া; আর এর সমর্থনে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত একটি হাদীস রয়েছে বুখারীতে: ৫/৫ এবং মুসলিমে: ৩/১২০২।
(২) "দুহাল ইসলাম": ১/১৩১, ১৩২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 165)