এবং এর শেষাংশ আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এটি যদি কেবল আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হতো, তবুও এতে এই ধরনের সমালোচনার অবকাশ থাকতো না। আর এখন তো আপনি দেখছেন যে, এটি তিনি ছাড়াও অন্যান্য সাহাবীদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর মাধ্যমে সেই ভিত্তি ধসে পড়ল যার ওপর তিনি তার বক্তব্য সাজিয়েছিলেন—আর তা হলো এটি কেবল আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হওয়া। যদি তার কাছে আবু হুরায়রা ন্যায়পরায়ণ ও নির্ভরযোগ্য না-ও হন, তবে সেই হাদিস সম্পর্কে তার মত কী যা অন্য সাহাবীদের থেকেও প্রমাণিত?

অস্বীকৃতি জানানোর কারণ যদি এটি হয় যে আল্লাহ তাআলা তাঁর পা রাখবেন, তবে কুরআনে তো আল্লাহর হাত, মুখমণ্ডল, চোখ এবং আরও অনেক কিছুর সাব্যস্তকরণ এসেছে। আর যদি অস্বীকৃতির কারণ এই হয় যে জান্নাত ও জাহান্নাম বিবাদ করবে এবং কথা বলবে, তবে এটি কি সেই আল্লাহর প্রতি অসম্ভব মনে করা হচ্ছে যিনি সব কিছুকে বাকশক্তি দিয়েছেন? আর এই বাদানুবাদের বিষয়টি কি আবু রাইয়্যাহকে বুঝতেই হবে, অন্যথায় কি তা বাতিল হয়ে যাবে?
নববী বলেন: «এই হাদিসটি এর বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রযোজ্য এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা জাহান্নাম ও জান্নাতের মধ্যে এমন বোধশক্তি তৈরি করেছেন যার মাধ্যমে তারা একে অপরের সাথে বিতর্ক করতে পেরেছে» (১) আর এটি রূপক অবস্থার ভাষায় হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে। আর আল্লাহ সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান।

আর যদি বিস্ময় এবং অস্বীকৃতির কারণ এটি হয় যে আল্লাহ জাহান্নামে আসবেন, তবে কুরআন কিয়ামতের দিন তাঁর আসাকে সাব্যস্ত করেছে: {আর তোমার রব আসবেন এবং ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হবে} (২)।

উলুহিয়্যাত এবং এর গুণাবলির ক্ষেত্রে বুদ্ধিকে বিচারক বানানো খোদ বুদ্ধিরই এক নির্বুদ্ধিতা। এটি বুদ্ধির মাধ্যমে প্রতারিত ব্যক্তিদের কেবল নাস্তিকতা ও ধর্মহীনতার দিকেই নিয়ে যায়। কারণ মানুষের বুদ্ধি যত শিখরেই পৌঁছাক বা যতই পূর্ণতা লাভ করুক না কেন, অনেক ধ্রুব সত্য—বিশেষ করে উলুহিয়্যাত, আল্লাহর গুণাবলি এবং ইবাদত সংক্রান্ত বিষয়গুলো বোঝার ক্ষেত্রে তা সবসময়ই অপূর্ণ ও অক্ষম থেকে যায়।

শাফিঈ বলেন: «ইন্দ্রিয়গুলোর যেমন একটি নির্দিষ্ট সীমা রয়েছে যেখানে গিয়ে তা শেষ হয়ে যায়, তেমনি বুদ্ধিরও একটি সীমা আছে যেখানে গিয়ে তা থেমে যায় এবং এর ঊর্ধ্বে যেতে পারে না» (৩)। আর বুদ্ধি যদি খোদ মানুষের মধ্যেই প্রাণের রহস্য জানতে এখনো অক্ষম থেকে থাকে, তবে সে কীভাবে এই মহাবিশ্বের স্রষ্টার হাকিকত ও তাঁর গুণাবলি সম্পর্কে পূর্ণ ধারণা লাভ করতে সক্ষম হবে?--------------------------------------------
(১) দেখুন নববীর "শরহ সহিহ মুসলিম": ১৭/ ১৮০
(২) [আল-ফাজর: ২২]।
(৩) [এই বইয়ের ৩২ পৃষ্ঠা দেখুন]।