১৫ - ডক্টর তাওফিক আরও বলেছেন: «নিশ্চয়ই হাদিসের বর্ণনা সংগ্রহের প্রতি পূর্ববর্তীদের প্রবল অনুরাগ সেগুলোর মধ্যে পারস্পরিক সংঘাত ও মতভেদ সৃষ্টির কারণ হয়েছে»।
আমরা বলি, বরং বিষয়টি এর বিপরীত; এটি হাদিসসমূহ সংরক্ষণ ও সুরক্ষার জন্য অধিক কার্যকর। কারণ যে ব্যক্তি সেই সকল ন্যায়পরায়ণ ও সৎ ব্যক্তিদের সংবাদের কিছু অংশ পাঠ করবেন, যারা এই পথে তাদের জীবন অতিবাহিত করেছেন—যাঁদের একজন মাত্র একটি হাদিস সংগ্রহের জন্য বিভিন্ন দেশ ও শহরের মাঝে এক মাস, দুই মাস বা তারও বেশি সময় ভ্রমণ করতেন—সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন: «আমি মাত্র একটি হাদিস অনুসন্ধানে দিন ও রাত সফর করতাম»।
উল্লেখ্য যে, পূর্ববর্তীদের বর্ণনা সংগ্রহের প্রতি এই অনুরাগ এবং একটি হাদিসকে বহুবিধ পথে ও বিভিন্ন সনদে বর্ণনা করাই হলো সেগুলোর মধ্যে সংঘাত ও মতভেদের দাবির বিরুদ্ধে সবচেয়ে বড় প্রতিরোধক।

১৬ - তারা বলে: আমরা কীভাবে হাদিসগুলো গ্রহণ করব এবং সেগুলোকে বিশুদ্ধ বলে গণ্য করব, অথচ সেগুলোর সংখ্যা সাত লক্ষাধিক হয়ে দাঁড়িয়েছে? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কি কথা বলা ছাড়া অন্য কোনো কাজ ছিল না?
তাদের কেউ কেউ আরও বলেন: আমাদের হাতে বিদ্যমান হাদিসগুলোর সংখ্যা এক লক্ষেও পৌঁছায় না, তাহলে দাবিকৃত অবশিষ্ট ভাণ্ডার কোথায়?
আর উস্তাদ আহমাদ আমিন হাদিসের আধিক্যকে হাদিস জাল হওয়ার প্রাচুর্যের প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যেখানে তিনি বলেন: « ...এবং বুখারি ও তাঁর কিতাব সাত হাজার হাদিস অন্তর্ভুক্ত করে যার মধ্যে প্রায় তিন হাজার পুনরাবৃত্তি। তারা বলে: তিনি তাঁর সময়ে প্রচলিত ছয় লক্ষ হাদিস থেকে এগুলো নির্বাচন করেছেন এবং তাঁর নিকট সেগুলো বিশুদ্ধ প্রমাণিত হয়েছে» (১)।

আমরা হাদিসের আধিক্যকে অস্বীকার করি না, তবে 'হাদিস' শব্দটির দ্বারা কী উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে তা নির্দিষ্টভাবে জানা এবং হাদিস, খবর ও আসারের মধ্যে আলেমদের কৃত পার্থক্য অনুধাবন করা জরুরি।--------------------------------------------
(১) "ফাজরুল ইসলাম": পৃষ্ঠা ৫২৯।