الفصل الثاني: مكانة السُنَّة التشريعية:
القرآن الكريم هو المصدر التشريعي الأول في الإسلام، والسُنَّة هي المصدر الثاني لأنها مُبيِّنة لأحكامه موضحة لإبهامه ومُخصِّصة لإطلاقه ومشرحة لأحكامه وأهدافه. قال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (1).
وقال: {وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (2).
والرسول صلى الله عليه وسلم كما خُصَّ بالوحي المتلو وهو القرآن الكريم كذلك خُصَّ بالوحي غير المتلو وهو السُنَّة، لا مندوحة عن اتباعها، قال تعالى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (3).
وقال صلى الله عليه وسلم: «أَلَا إِنِّى أُوتِيتُ القُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ» (4). وهو السُنَّة.
قال تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} (5).--------------------------------------------
(1) [النحل: 44].
(2) [النحل: 64].
(3) [النجم: 3، 4].
(4) رواه أبو داود عن المقداد: (5/ 10).
(5) [الحشر: 7].
القرآن الكريم هو المصدر التشريعي الأول في الإسلام، والسُنَّة هي المصدر الثاني لأنها مُبيِّنة لأحكامه موضحة لإبهامه ومُخصِّصة لإطلاقه ومشرحة لأحكامه وأهدافه. قال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (1).
وقال: {وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (2).
والرسول صلى الله عليه وسلم كما خُصَّ بالوحي المتلو وهو القرآن الكريم كذلك خُصَّ بالوحي غير المتلو وهو السُنَّة، لا مندوحة عن اتباعها، قال تعالى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (3).
وقال صلى الله عليه وسلم: «أَلَا إِنِّى أُوتِيتُ القُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ» (4). وهو السُنَّة.
قال تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} (5).--------------------------------------------
(1) [النحل: 44].
(2) [النحل: 64].
(3) [النجم: 3، 4].
(4) رواه أبو داود عن المقداد: (5/ 10).
(5) [الحشر: 7].
দ্বিতীয় অধ্যায়: সুন্নাহর বিধানিক মর্যাদা:
পবিত্র কুরআন হলো ইসলামের প্রথম বিধানিক উৎস, আর সুন্নাহ হলো দ্বিতীয় উৎস; কারণ এটি কুরআনের বিধিবিধানের ব্যাখ্যা প্রদানকারী, এর অস্পষ্ট বিষয়াবলি স্পষ্টকারী, এর সাধারণ বিষয়গুলোকে সুনির্দিষ্টকারী এবং এর বিধান ও উদ্দেশ্যসমূহকে বিশ্লেষণকারী। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি আপনার প্রতি যিকর (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি, যাতে আপনি মানুষের জন্য তা স্পষ্ট করে দেন যা তাদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং যাতে তারা চিন্তা-গবেষণা করে} (১)।
তিনি আরও বলেন: {আমি আপনার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছি কেবল একারণে যে, তারা যে বিষয়ে মতভেদ করছে আপনি তা তাদের নিকট স্পষ্ট করে দেবেন এবং এটি মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য পথনির্দেশ ও রহমত} (২)।
আর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেভাবে পঠিত ওহী অর্থাৎ পবিত্র কুরআনের মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়েছেন, তেমনি তিনি অপঠিত ওহী অর্থাৎ সুন্নাহর মাধ্যমেও বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়েছেন; যা অনুসরণ করা ব্যতীত গত্যন্তর নেই। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তিনি প্রবৃত্তির তাড়নায় কথা বলেন না। এটি তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ হয়} (৩)।
রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «জেনে রেখো, আমাকে কুরআন দেওয়া হয়েছে এবং তার সাথে তার অনুরূপ কিছু দেওয়া হয়েছে» (৪)। আর তা হলো সুন্নাহ।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর রাসূল তোমাদের যা দেন তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো} (৫)।--------------------------------------------
(১) [আন-নাহল: ৪৪]।
(২) [আন-নাহল: ৬৪]।
(৩) [আন-নাজম: ৩, ৪]।
(৪) আবূ দাউদ আল-মিকদাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: (৫/ ১০)।
(৫) [আল-হাশর: ৭]।
পবিত্র কুরআন হলো ইসলামের প্রথম বিধানিক উৎস, আর সুন্নাহ হলো দ্বিতীয় উৎস; কারণ এটি কুরআনের বিধিবিধানের ব্যাখ্যা প্রদানকারী, এর অস্পষ্ট বিষয়াবলি স্পষ্টকারী, এর সাধারণ বিষয়গুলোকে সুনির্দিষ্টকারী এবং এর বিধান ও উদ্দেশ্যসমূহকে বিশ্লেষণকারী। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি আপনার প্রতি যিকর (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি, যাতে আপনি মানুষের জন্য তা স্পষ্ট করে দেন যা তাদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং যাতে তারা চিন্তা-গবেষণা করে} (১)।
তিনি আরও বলেন: {আমি আপনার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছি কেবল একারণে যে, তারা যে বিষয়ে মতভেদ করছে আপনি তা তাদের নিকট স্পষ্ট করে দেবেন এবং এটি মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য পথনির্দেশ ও রহমত} (২)।
আর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেভাবে পঠিত ওহী অর্থাৎ পবিত্র কুরআনের মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়েছেন, তেমনি তিনি অপঠিত ওহী অর্থাৎ সুন্নাহর মাধ্যমেও বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়েছেন; যা অনুসরণ করা ব্যতীত গত্যন্তর নেই। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তিনি প্রবৃত্তির তাড়নায় কথা বলেন না। এটি তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ হয়} (৩)।
রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «জেনে রেখো, আমাকে কুরআন দেওয়া হয়েছে এবং তার সাথে তার অনুরূপ কিছু দেওয়া হয়েছে» (৪)। আর তা হলো সুন্নাহ।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর রাসূল তোমাদের যা দেন তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো} (৫)।--------------------------------------------
(১) [আন-নাহল: ৪৪]।
(২) [আন-নাহল: ৬৪]।
(৩) [আন-নাজম: ৩, ৪]।
(৪) আবূ দাউদ আল-মিকদাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: (৫/ ১০)।
(৫) [আল-হাশর: ৭]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 13)