المحدثين لمقاومة الوضع فهو بدل ما يعترف للمحدثين بفضلهم وجهدهم في سبيل خدمة السُنَّة يتهمهم بأنهم أقروا بصحة الأحاديث وهي موضوعة الأصل ولا صلة لها بالدين وأنَّ الإسلام بريء منها.
إنَّ الصحابة والتابعين وسلف هذه الأمة أَجَلُّ وأسمى من أَنْ يخوضوا في الكذب والوضع وَهُمْ رَوَوْا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ» (1).
إننا نعترف أنَّ حركة الوضع في الحديث بدأت في وقت مُبَكِّرٍ وأنَّ الخلافات السياسية والكلامية - ولا سيما - بين عَلِيٍّ ومعاوية رضي الله عنهما كانت من العوامل الرئيسية في حركة الوضع تلك إذ أخذ بعض أصحاب معاوية يضعون الأحاديث في مثالب عَلِيٍّ رضي الله عنه وينشرونها بين الناس وقد قابلهم بمثلها جَهَلَةُ أصحاب عَلِيٍّ رضي الله عنه دون علم عَلِيٍّ ومعاوية رضي الله عنهما، كما أنَّ ظهور أرباب الكلام من القدرية والمرجئة والجهمية … والمناقشات الحادة بينها هَيَّأَتْ الأجواء المناسبة للوضع بذم بعضهم بعضًا.
لكن حركة الوضع هذه لا يمكن أنْ نجعلها دليلاً على أنَّ السُنَّة كلها موضوعة الأصل وأنها لا تصلح أنْ تكون دينًا عَامًا.
هذه بعض شُبُهَاتِ فرقة أهل القرآن ومزاعمهم قد ذكرنا أشهرها وَفَنَّدْنَاهَا ولا تكفي هذه العُجَالَةُ لنستوفي جميع شُبُهَاتهم وهي في الحقيقة أباطيل وأضاليل، نسأل الله الهداية والرشاد «وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ، فَلَا هَادِيَ لَهُ» (2).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، انظر " فتح الباري ": 1/ 200 و " مسلم بشرح النووي ": 1/ 67. وسيأتي تخريجه مُفَصَّلاً في ص 175.
(2) هو جزء من حديث أخرجه النسائي في " سننه " تحقيق: الشيخ عبد الفتاح أبو غدة. كتاب النكاح - باب ما يستحب من الكلام عند النكاح. حديث رقم 3277. مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب. الطبعة الثانية، 1406 هـ - 1986 م.
إنَّ الصحابة والتابعين وسلف هذه الأمة أَجَلُّ وأسمى من أَنْ يخوضوا في الكذب والوضع وَهُمْ رَوَوْا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ» (1).
إننا نعترف أنَّ حركة الوضع في الحديث بدأت في وقت مُبَكِّرٍ وأنَّ الخلافات السياسية والكلامية - ولا سيما - بين عَلِيٍّ ومعاوية رضي الله عنهما كانت من العوامل الرئيسية في حركة الوضع تلك إذ أخذ بعض أصحاب معاوية يضعون الأحاديث في مثالب عَلِيٍّ رضي الله عنه وينشرونها بين الناس وقد قابلهم بمثلها جَهَلَةُ أصحاب عَلِيٍّ رضي الله عنه دون علم عَلِيٍّ ومعاوية رضي الله عنهما، كما أنَّ ظهور أرباب الكلام من القدرية والمرجئة والجهمية … والمناقشات الحادة بينها هَيَّأَتْ الأجواء المناسبة للوضع بذم بعضهم بعضًا.
لكن حركة الوضع هذه لا يمكن أنْ نجعلها دليلاً على أنَّ السُنَّة كلها موضوعة الأصل وأنها لا تصلح أنْ تكون دينًا عَامًا.
هذه بعض شُبُهَاتِ فرقة أهل القرآن ومزاعمهم قد ذكرنا أشهرها وَفَنَّدْنَاهَا ولا تكفي هذه العُجَالَةُ لنستوفي جميع شُبُهَاتهم وهي في الحقيقة أباطيل وأضاليل، نسأل الله الهداية والرشاد «وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ، فَلَا هَادِيَ لَهُ» (2).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، انظر " فتح الباري ": 1/ 200 و " مسلم بشرح النووي ": 1/ 67. وسيأتي تخريجه مُفَصَّلاً في ص 175.
(2) هو جزء من حديث أخرجه النسائي في " سننه " تحقيق: الشيخ عبد الفتاح أبو غدة. كتاب النكاح - باب ما يستحب من الكلام عند النكاح. حديث رقم 3277. مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب. الطبعة الثانية، 1406 هـ - 1986 م.
মুহাদ্দিসগণ জালিয়াতি প্রতিরোধের যে প্রচেষ্টা চালিয়েছেন, তার স্বীকৃতি দেওয়ার পরিবর্তে তিনি মুহাদ্দিসদের এই অভিযোগ করেন যে, তাঁরা এমন সব হাদীসকে সহীহ বলে গণ্য করেছেন যা মূলত জাল এবং দ্বীনের সাথে সেগুলোর কোনো সম্পর্ক নেই এবং ইসলাম সেগুলো থেকে মুক্ত।
নিশ্চয়ই সাহাবী, তাবেয়ী এবং এই উম্মতের সালাফগণ মিথ্যাচার ও জালিয়াতিতে লিপ্ত হওয়ার ঊর্ধ্বে ও অত্যন্ত মহান। তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর এই বাণী বর্ণনা করেছেন: «যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার নামে মিথ্যা বলবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়» (১)।
আমরা স্বীকার করি যে, হাদীস জালকরণের প্রক্রিয়া খুব ভোরে বা প্রাথমিক যুগেই শুরু হয়েছিল এবং রাজনৈতিক ও কালামশাস্ত্রীয় মতবিরোধ—বিশেষ করে আলী ও মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর মধ্যকার দ্বন্দ্ব—ছিল এই জালকরণ প্রক্রিয়ার অন্যতম প্রধান কারণ। কেননা মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কিছু অনুসারী আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর দোষত্রুটি বর্ণনায় হাদীস জাল করতে শুরু করে এবং তা মানুষের মধ্যে প্রচার করে। এর বিপরীতে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কিছু মূর্খ অনুসারী আলী ও মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর অগোচরে অনুরূপ কাজ করে। ঠিক তেমনিভাবে কাদারিয়া, মুরজিয়া ও জাহমিয়াদের মতো কালামশাস্ত্রবিদদের আত্মপ্রকাশ … এবং তাদের মধ্যকার তীব্র বিতর্ক একে অপরের নিন্দার মাধ্যমে জালকরণের উপযুক্ত পরিবেশ তৈরি করেছিল।
তবে এই জালকরণ প্রক্রিয়াকে আমরা এই কথার দলিল হিসেবে গ্রহণ করতে পারি না যে, সমগ্র সুন্নাহই মূলত বানোয়াট এবং তা একটি সাধারণ দ্বীন হওয়ার উপযুক্ত নয়।
এগুলো হলো ‘আহলে কুরআন’ ফিরকার কিছু সংশয় ও দাবি; আমরা সেগুলোর মধ্যে প্রসিদ্ধগুলো উল্লেখ করেছি এবং তা খণ্ডন করেছি। এই সংক্ষিপ্ত আলোচনায় তাদের সকল সংশয় পূর্ণাঙ্গরূপে তুলে ধরা সম্ভব নয়, আর সেগুলো প্রকৃতপক্ষে বাতিল ও বিভ্রান্তি। আমরা আল্লাহর কাছে হিদায়েত ও সঠিক পথের প্রার্থনা করি, «আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তার কোনো পথপ্রদর্শক নেই» (২)।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, দেখুন "ফাতহুল বারী": ১/ ২০০ এবং "শারহে নববীসহ মুসলিম": ১/ ৬৭। এর বিস্তারিত তাখরীজ ১৭৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
(২) এটি একটি হাদীসের অংশ যা ইমাম নাসাঈ তাঁর "সুনান"-এ বর্ণনা করেছেন; তাহকীক: শায়খ আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ। কিতাবুন নিকাহ - বিবাহে যে কথা বলা মুস্তাহাব বিষয়ক পরিচ্ছেদ। হাদীস নং ৩২৭৭। মাকতাবুল মাতবুআত আল-ইসলামিয়া - আলেপ্পো। দ্বিতীয় সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরী - ১৯৮৬ খ্রিষ্টাব্দ।
নিশ্চয়ই সাহাবী, তাবেয়ী এবং এই উম্মতের সালাফগণ মিথ্যাচার ও জালিয়াতিতে লিপ্ত হওয়ার ঊর্ধ্বে ও অত্যন্ত মহান। তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর এই বাণী বর্ণনা করেছেন: «যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার নামে মিথ্যা বলবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়» (১)।
আমরা স্বীকার করি যে, হাদীস জালকরণের প্রক্রিয়া খুব ভোরে বা প্রাথমিক যুগেই শুরু হয়েছিল এবং রাজনৈতিক ও কালামশাস্ত্রীয় মতবিরোধ—বিশেষ করে আলী ও মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর মধ্যকার দ্বন্দ্ব—ছিল এই জালকরণ প্রক্রিয়ার অন্যতম প্রধান কারণ। কেননা মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কিছু অনুসারী আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর দোষত্রুটি বর্ণনায় হাদীস জাল করতে শুরু করে এবং তা মানুষের মধ্যে প্রচার করে। এর বিপরীতে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কিছু মূর্খ অনুসারী আলী ও মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর অগোচরে অনুরূপ কাজ করে। ঠিক তেমনিভাবে কাদারিয়া, মুরজিয়া ও জাহমিয়াদের মতো কালামশাস্ত্রবিদদের আত্মপ্রকাশ … এবং তাদের মধ্যকার তীব্র বিতর্ক একে অপরের নিন্দার মাধ্যমে জালকরণের উপযুক্ত পরিবেশ তৈরি করেছিল।
তবে এই জালকরণ প্রক্রিয়াকে আমরা এই কথার দলিল হিসেবে গ্রহণ করতে পারি না যে, সমগ্র সুন্নাহই মূলত বানোয়াট এবং তা একটি সাধারণ দ্বীন হওয়ার উপযুক্ত নয়।
এগুলো হলো ‘আহলে কুরআন’ ফিরকার কিছু সংশয় ও দাবি; আমরা সেগুলোর মধ্যে প্রসিদ্ধগুলো উল্লেখ করেছি এবং তা খণ্ডন করেছি। এই সংক্ষিপ্ত আলোচনায় তাদের সকল সংশয় পূর্ণাঙ্গরূপে তুলে ধরা সম্ভব নয়, আর সেগুলো প্রকৃতপক্ষে বাতিল ও বিভ্রান্তি। আমরা আল্লাহর কাছে হিদায়েত ও সঠিক পথের প্রার্থনা করি, «আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তার কোনো পথপ্রদর্শক নেই» (২)।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, দেখুন "ফাতহুল বারী": ১/ ২০০ এবং "শারহে নববীসহ মুসলিম": ১/ ৬৭। এর বিস্তারিত তাখরীজ ১৭৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
(২) এটি একটি হাদীসের অংশ যা ইমাম নাসাঈ তাঁর "সুনান"-এ বর্ণনা করেছেন; তাহকীক: শায়খ আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ। কিতাবুন নিকাহ - বিবাহে যে কথা বলা মুস্তাহাব বিষয়ক পরিচ্ছেদ। হাদীস নং ৩২৭৭। মাকতাবুল মাতবুআত আল-ইসলামিয়া - আলেপ্পো। দ্বিতীয় সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরী - ১৯৮৬ খ্রিষ্টাব্দ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 116)