فمن رام تقويمي فإني مقوم … ومن رام تعويجي فإني معوج
محمد بن مهدي العكبري أبو جعفر. كان خبيث اللسان هجاءً للكتاب. يقول للحسن بن وهب:
وسائلة عن الحسن بن وهب … وعما فيه من حسب وخير
فقلت هو المهذب غير أني … أراه كثير إسبال الستور
وأكثر ما يغنيه فتاة … رشيق حين يخلو بالسرور
فلولا الريح أسمع أهل حجر … صليل البيض تقرع بالذكور
هذا البيت لمهلهل بن ربيعة. وله:
هديتي تقصر عن همتي … وهمتي تقصر عن حالي
وخالص الورد ومحض الثنا … أحسن ما يهديه أمثالي
محمد بن إدريس الطائي. يقول في أبي عبد الله الحسين بن طاهر بن الحسين وبلغه أنه وجد علة:
ما برء جسمك إلا علة العدم … ولا اعتلالك إلا علة الكرم
بنا ولا بك خطب الدهر إن ندى … بنان كفك فينا عصمة الهمم
أبشر فلله في جسم الفتى أرب … ما أمكن الله منه جمرة الألم
يجلوك للعفو من سخط الذنوب كما … تجلى لحرب شباة الصارم الخذم
وله:
ليث إذا أبكى شبا أسيافه … أضحكن مفرق رأس كل عتيد
وكأنما آراؤه تحت الوغى … وشبا القنا استيقت من التأييد
وإذا دجت حرب أضاء لوجهه … صبح من التوفيق والتسديد
محمد بن إسماعيل المدني أبو علي معتصمي. كان يصحب غلاماً يقال له باذنجانة فقال نصيب بن وهب المدني:
كلف مغرم بباذنجانة … قد ثنى صبوة إليه عنانه
كل يوم له هوى مستفاد … هو منه في ذلة واستكانه
أو ما في المشيب الصلع الفا … حش شغل عن الصبا مجانه
فأجابه محمد:
لا تلمين فإن باذنجانه … بذ في الحسن عندنا أقرانه
حسن الشكل مدعم القد حلو … يتثنى تثني الخيزرانه
لو يراه الذي يفند فيه … لم يعب مغرماً به وأعانه
إن يك أصلع علاه مشيب … فاراه الرشاد حتى استبانه
إن تحت الكساء ظرف فتى … ذو اختيال وجهه فينانه
محمد بن مهدي العكبري أبو جعفر. كان خبيث اللسان هجاءً للكتاب. يقول للحسن بن وهب:
وسائلة عن الحسن بن وهب … وعما فيه من حسب وخير
فقلت هو المهذب غير أني … أراه كثير إسبال الستور
وأكثر ما يغنيه فتاة … رشيق حين يخلو بالسرور
فلولا الريح أسمع أهل حجر … صليل البيض تقرع بالذكور
هذا البيت لمهلهل بن ربيعة. وله:
هديتي تقصر عن همتي … وهمتي تقصر عن حالي
وخالص الورد ومحض الثنا … أحسن ما يهديه أمثالي
محمد بن إدريس الطائي. يقول في أبي عبد الله الحسين بن طاهر بن الحسين وبلغه أنه وجد علة:
ما برء جسمك إلا علة العدم … ولا اعتلالك إلا علة الكرم
بنا ولا بك خطب الدهر إن ندى … بنان كفك فينا عصمة الهمم
أبشر فلله في جسم الفتى أرب … ما أمكن الله منه جمرة الألم
يجلوك للعفو من سخط الذنوب كما … تجلى لحرب شباة الصارم الخذم
وله:
ليث إذا أبكى شبا أسيافه … أضحكن مفرق رأس كل عتيد
وكأنما آراؤه تحت الوغى … وشبا القنا استيقت من التأييد
وإذا دجت حرب أضاء لوجهه … صبح من التوفيق والتسديد
محمد بن إسماعيل المدني أبو علي معتصمي. كان يصحب غلاماً يقال له باذنجانة فقال نصيب بن وهب المدني:
كلف مغرم بباذنجانة … قد ثنى صبوة إليه عنانه
كل يوم له هوى مستفاد … هو منه في ذلة واستكانه
أو ما في المشيب الصلع الفا … حش شغل عن الصبا مجانه
فأجابه محمد:
لا تلمين فإن باذنجانه … بذ في الحسن عندنا أقرانه
حسن الشكل مدعم القد حلو … يتثنى تثني الخيزرانه
لو يراه الذي يفند فيه … لم يعب مغرماً به وأعانه
إن يك أصلع علاه مشيب … فاراه الرشاد حتى استبانه
إن تحت الكساء ظرف فتى … ذو اختيال وجهه فينانه
যে আমাকে সোজা করতে চায়, আমি সোজা হব … আর যে আমাকে বাঁকাতে চায়, আমি বেঁকে যাব।
মুহাম্মদ ইবন মাহদী আল-আকবারী আবু জাফর। তিনি অত্যন্ত কটুভাষী এবং লেখকদের প্রতি বিদ্রূপকারী ছিলেন। তিনি হাসান ইবন ওয়াহাব সম্পর্কে বলেন:
একজন নারী হাসান ইবন ওয়াহাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে … এবং তার আভিজাত্য ও কল্যাণ সম্পর্কে জানতে চাচ্ছে।
আমি বললাম, সে তো সুসংস্কৃত, তবে আমি … তাকে পর্দার অন্তরালে থাকতেই বেশি দেখি।
তাকে সবচেয়ে বেশি আনন্দ দেয় এক সুন্দরী তরুণী … যে নির্জনে আনন্দের সময় অত্যন্ত লাবণ্যময়ী হয়।
যদি বাতাস বাধা না হতো, তবে আমি হিজরের অধিবাসীদের শোনাতাম … বীরদের মস্তকে আঘাতকারী তলোয়ারের ঝনঝনানি।
এই পঙক্তিটি মুহালহিল ইবন রাবিআহর। তাঁর আরও কিছু পঙক্তি:
আমার উপহার আমার উচ্চাশার তুলনায় নগণ্য … আর আমার উচ্চাশা আমার বর্তমান অবস্থার চেয়েও কম।
নিখাদ অনুরাগ এবং অকৃত্রিম প্রশংসা … আমার মতো ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে প্রদানকৃত শ্রেষ্ঠ উপহার।
মুহাম্মদ ইবন ইদরীস আত-তাঈ। তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন ইবন তাহির ইবন আল-হুসাইন সম্পর্কে বলছেন, যখন তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে তিনি অসুস্থ হয়েছেন:
আপনার শরীরের আরোগ্য কেবল অভাবের বিনাশ … আর আপনার অসুস্থতা কেবল আপনার অতিশয় দানশীলতারই ফল।
কালের দুর্যোগ আমাদের ওপর আপতিত হোক, আপনার ওপর নয়; কারণ … আপনার করতলের দানশীলতা আমাদের সংকল্পের আশ্রয়স্থল।
সুসংবাদ গ্রহণ করুন, কারণ যুবকের শরীরে আল্লাহর এক গূঢ় উদ্দেশ্য রয়েছে … যতদিন আল্লাহ তাকে ব্যথার দহনে নিমগ্ন রাখেন।
তিনি আপনাকে পাপের পঙ্কিলতা থেকে ক্ষমার শুভ্রতায় পরিচ্ছন্ন করবেন … যেমন যুদ্ধের জন্য তীক্ষ্ণ ও ধারালো তলোয়ারকে শাণিত করা হয়।
তাঁর আরও কবিতা:
তিনি এমন এক সিংহ, যখন তাঁর তলোয়ারের ফলা শত্রুকে কাঁদায় … তখন তা প্রতিটি উদ্ধত শত্রুর দ্বিখণ্ডিত মস্তককে হাসায়।
যুদ্ধের ময়দানে তাঁর রণকৌশল … এবং বর্শার ফলাগুলো যেন ঐশী সাহায্যের ফলশ্রুতি।
যখন যুদ্ধ অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে আসে, তখন তাঁর চেহারায় উদ্ভাসিত হয় … তৌফিক ও সঠিক নির্দেশনার প্রভাত।
মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল আল-মাদানী আবু আলী মুতাসিমী। তিনি বাদিনজানাহ নামক এক যুবকের সঙ্গ দিতেন, তাই নসীব ইবন ওয়াহাব আল-মাদানী বললেন:
বাদিনজানাহর প্রেমে এক ব্যাকুল প্রেমিক … যার অনুরাগের লাগাম তার দিকেই ফিরেছে।
প্রতিদিন তার নতুন নতুন আসক্তি জন্মে … যার কারণে সে হীনতা ও দীনতার মধ্যে নিমজ্জিত থাকে।
বার্ধক্যের এই কদর্য টাক কি … যৌবনের চপলতা থেকে বিরত থাকার জন্য যথেষ্ট নয়?
মুহাম্মদ উত্তরে বললেন:
আমাকে তিরস্কার করো না, কারণ বাদিনজানাহ … সৌন্দর্যে আমাদের কাছে তার সমকক্ষদের ছাড়িয়ে গেছে।
সে সুশ্রী, সুঠাম দেহী ও মিষ্টভাষী … সে কচি বংশী দণ্ডের মতো লাবণ্যে হেলেদুলে চলে।
যে ব্যক্তি তার নিন্দা করে, সে যদি তাকে দেখত … তবে তার প্রেমিকের দোষ ধরত না বরং তাকে সাহায্য করত।
যদি সে মস্তকে টাক ও বার্ধক্য নিয়ে থাকে … তবে সে তাকে সত্য পথ দেখিয়েছে যতক্ষণ না তা সুস্পষ্ট হয়েছে।
চাদরের নিচে এক মার্জিত যুবক রয়েছে … যার চলনে গরিমা আছে এবং যার চেহারা সতেজ ও উজ্জ্বল।
মুহাম্মদ ইবন মাহদী আল-আকবারী আবু জাফর। তিনি অত্যন্ত কটুভাষী এবং লেখকদের প্রতি বিদ্রূপকারী ছিলেন। তিনি হাসান ইবন ওয়াহাব সম্পর্কে বলেন:
একজন নারী হাসান ইবন ওয়াহাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে … এবং তার আভিজাত্য ও কল্যাণ সম্পর্কে জানতে চাচ্ছে।
আমি বললাম, সে তো সুসংস্কৃত, তবে আমি … তাকে পর্দার অন্তরালে থাকতেই বেশি দেখি।
তাকে সবচেয়ে বেশি আনন্দ দেয় এক সুন্দরী তরুণী … যে নির্জনে আনন্দের সময় অত্যন্ত লাবণ্যময়ী হয়।
যদি বাতাস বাধা না হতো, তবে আমি হিজরের অধিবাসীদের শোনাতাম … বীরদের মস্তকে আঘাতকারী তলোয়ারের ঝনঝনানি।
এই পঙক্তিটি মুহালহিল ইবন রাবিআহর। তাঁর আরও কিছু পঙক্তি:
আমার উপহার আমার উচ্চাশার তুলনায় নগণ্য … আর আমার উচ্চাশা আমার বর্তমান অবস্থার চেয়েও কম।
নিখাদ অনুরাগ এবং অকৃত্রিম প্রশংসা … আমার মতো ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে প্রদানকৃত শ্রেষ্ঠ উপহার।
মুহাম্মদ ইবন ইদরীস আত-তাঈ। তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন ইবন তাহির ইবন আল-হুসাইন সম্পর্কে বলছেন, যখন তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে তিনি অসুস্থ হয়েছেন:
আপনার শরীরের আরোগ্য কেবল অভাবের বিনাশ … আর আপনার অসুস্থতা কেবল আপনার অতিশয় দানশীলতারই ফল।
কালের দুর্যোগ আমাদের ওপর আপতিত হোক, আপনার ওপর নয়; কারণ … আপনার করতলের দানশীলতা আমাদের সংকল্পের আশ্রয়স্থল।
সুসংবাদ গ্রহণ করুন, কারণ যুবকের শরীরে আল্লাহর এক গূঢ় উদ্দেশ্য রয়েছে … যতদিন আল্লাহ তাকে ব্যথার দহনে নিমগ্ন রাখেন।
তিনি আপনাকে পাপের পঙ্কিলতা থেকে ক্ষমার শুভ্রতায় পরিচ্ছন্ন করবেন … যেমন যুদ্ধের জন্য তীক্ষ্ণ ও ধারালো তলোয়ারকে শাণিত করা হয়।
তাঁর আরও কবিতা:
তিনি এমন এক সিংহ, যখন তাঁর তলোয়ারের ফলা শত্রুকে কাঁদায় … তখন তা প্রতিটি উদ্ধত শত্রুর দ্বিখণ্ডিত মস্তককে হাসায়।
যুদ্ধের ময়দানে তাঁর রণকৌশল … এবং বর্শার ফলাগুলো যেন ঐশী সাহায্যের ফলশ্রুতি।
যখন যুদ্ধ অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে আসে, তখন তাঁর চেহারায় উদ্ভাসিত হয় … তৌফিক ও সঠিক নির্দেশনার প্রভাত।
মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল আল-মাদানী আবু আলী মুতাসিমী। তিনি বাদিনজানাহ নামক এক যুবকের সঙ্গ দিতেন, তাই নসীব ইবন ওয়াহাব আল-মাদানী বললেন:
বাদিনজানাহর প্রেমে এক ব্যাকুল প্রেমিক … যার অনুরাগের লাগাম তার দিকেই ফিরেছে।
প্রতিদিন তার নতুন নতুন আসক্তি জন্মে … যার কারণে সে হীনতা ও দীনতার মধ্যে নিমজ্জিত থাকে।
বার্ধক্যের এই কদর্য টাক কি … যৌবনের চপলতা থেকে বিরত থাকার জন্য যথেষ্ট নয়?
মুহাম্মদ উত্তরে বললেন:
আমাকে তিরস্কার করো না, কারণ বাদিনজানাহ … সৌন্দর্যে আমাদের কাছে তার সমকক্ষদের ছাড়িয়ে গেছে।
সে সুশ্রী, সুঠাম দেহী ও মিষ্টভাষী … সে কচি বংশী দণ্ডের মতো লাবণ্যে হেলেদুলে চলে।
যে ব্যক্তি তার নিন্দা করে, সে যদি তাকে দেখত … তবে তার প্রেমিকের দোষ ধরত না বরং তাকে সাহায্য করত।
যদি সে মস্তকে টাক ও বার্ধক্য নিয়ে থাকে … তবে সে তাকে সত্য পথ দেখিয়েছে যতক্ষণ না তা সুস্পষ্ট হয়েছে।
চাদরের নিচে এক মার্জিত যুবক রয়েছে … যার চলনে গরিমা আছে এবং যার চেহারা সতেজ ও উজ্জ্বল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 430)