وَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ أَنْ يُخَفِّفُوا عَنْهُ ضَرِيبَتَهُ، وَقَالَ: " أَمْثَلُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الشافعي 2/ 176، وعبد بن حميد (1403)، والبخاري (5696)، ومسلم (1577) (62) و (63)، والترمذي (1278)، وأبو يعلى (3758) و (3850)، والبيهقي 9/ 337 من طرق عن حميد الطويل، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وأخرج الشطر الأول منه: مالك في "الموطأ" 2/ 974، والدارمي (2622)، والحميدي (1217)، والبخاري (2102) و (2210) و (2277)، وأبو داود (3424)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 131، والبيهقي 9/ 337 من طرق عن حميد، به.
وسلف هذا الشطر برقم (11966)، وسيأتي برقم (14003) من طريق حميد، وسلف برقم (12785) من طريق ثابت عن أنس، وبنحوه مختصراً برقم (12206) من طريق عمرو بن عامر عن أنس.
وأخرج الطحاوي 4/ 130 - 131، والطبراني في "الأوسط" (3608) من طريق القاسم بن مالك، عن عاصم الأحول، عن أنس: أن أبا طيبة حَجَم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاه أَجره، ولو كان حراماً لم يُعطِه.
وأخرج ابن ماجه (2164)، وأبو يعلى (2835)، والطحاوي 4/ 130، وابن حبان (5151) من طريق يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام أجره.
وأخرج الشطر الثاني: النسائي في الطب من "الكبرى" كما في "التحفة" 1/ 208، والبغوي في "الجعديات" (2802)، والبيهقي 9/ 339، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 10 من طرق عن حميد، به.
وسلف هذا الشطر برقم (12045).
ويشهد للشطر الأول حديث علي السالف برقم (1136). =
এবং তিনি তার মুনিবদের সাথে কথা বললেন যেন তারা তার ওপর ধার্যকৃত কর কমিয়ে দেয় এবং তিনি বললেন: "তোমরা যেসব পদ্ধতিতে চিকিৎসা গ্রহণ করো তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো হিজামা এবং কুস্তুল বাহরি (সামুদ্রিক কাষ্ঠ)।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন শাফেয়ি ২/১৭৬, আবদ বিন হুমাইদ (১৪০৩), বুখারি (৫৬৯৬), মুসলিম (১৫৭৭) (৬২) ও (৬৩), তিরমিজি (১২৭৮), আবু ইয়ালা (৩৭৫৮) ও (৩৮৫০), এবং বায়হাকি ৯/৩৩৭; তারা হুমাইদ আত-তবিল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাদের কেউ কেউ অন্যের তুলনায় কিছু অংশ বৃদ্ধি করেছেন।
এবং এর প্রথম অংশ বর্ণনা করেছেন: মালিক 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে ২/৯৭৪, দারিমি (২৬২২), হুমাইদি (১২১৭), বুখারি (২১০২), (২২১০) ও (২২৭৭), আবু দাউদ (৩৪২৪), ত্বহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৪/১৩১, এবং বায়হাকি ৯/৩৩৭; তারা হুমাইদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এই অংশটি পূর্বে ১১৯৬৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, এবং সামনে ১৪০০৩ নম্বরে হুমাইদের সূত্রে আসবে; এবং এটি পূর্বে ১২৭৮৫ নম্বরে সাবিত থেকে আনাসের সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে, এবং এর অনুরূপ সংক্ষিপ্তভাবে ১২২০৬ নম্বরে আমর বিন আমিরের সূত্রে আনাস থেকে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং ত্বহাবি ৪/১৩০-১৩১ এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৩৬০৮) গ্রন্থে কাসিম বিন মালিক থেকে, তিনি আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু ত্বয়্যিবা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে হিজামা করেছিলেন এবং তিনি তাকে তার পারিশ্রমিক প্রদান করেছিলেন; যদি তা হারাম হতো তবে তিনি তাকে তা দিতেন না।
এবং ইবনে মাজাহ (২১৬৪), আবু ইয়ালা (২৮৩৫), ত্বহাবি ৪/১৩০, এবং ইবনে হিব্বান (৫১৫১) ইউনুস বিন উবাইদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজামা গ্রহণ করেছেন এবং হিজামাকারীকে তার পারিশ্রমিক প্রদান করেছেন।
এবং এর দ্বিতীয় অংশ বর্ণনা করেছেন: নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থের চিকিৎসা অধ্যায়ে যেমনটি 'আত-তুহফা' ১/২০৮-এ বর্ণিত হয়েছে, বাগাভি 'আল-জাদিয়াত' (২৮০২) গ্রন্থে, বায়হাকি ৯/৩৩৯, এবং খাতিব 'তারিখ বাগদাদ' ৮/১০ গ্রন্থে হুমাইদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এই অংশটি ১২০৪৫ নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং প্রথম অংশের স্বপক্ষে আলীর হাদিস সাক্ষ্য দেয় যা ১১৩৬ নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। =

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 242)