12318 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَى قَبْرِ امْرَأَةٍ قَدْ دُفِنَتْ (1).--------------------------------------------
= عن أنس. وقال الترمذي: غريب من هذا الوجه. قلنا: وسعد بن سنان، ويقال: سنان بن سعد، فيه ضعف ويصلح للاعتبار.
وسيأتي الحديث من طريق ثابت مطولاً برقم (12458) ويأتي تتمة تخريجه هناك، ومختصراً برقم (13273).
وفي الباب عن أبي هريرة عند البزار (791 - كشف الأستار)، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 463، وإسناده ضعيف.
وعن ابن عباس عند البزار (792)، وإسناده ضعيف.
وعن أبي أمامة -وهو حديث قُدْسي- عند ابن ماجه (1597)، وصحح البوصيري إسناده في "الزوائد" ورقة 104، قلنا: بل هو حسن.
قوله: "الصبر عند أول صدمة" قال السندي: من الصَّدْم: وهو ضرب الشيء الصُّلب بمثله، ثم استُعمِل في مكروه حصل بغتةً، والمعنى: الصبر الذي يُحمَد عليه صاحبه ويثاب عليه فاعله بجزيل الأجر، ما كان منه عند مفاجأة المصيبة بخلاف ما بعد ذلك، فإنه على الأيام يَسْلُو.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (1531)، وابن حبان (3084)، وأبو عوانة في الجنائز كما في "الإتحاف" 1/ 449، والدارقطني 2/ 77، والبيهقي 4/ 46، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 270 - 271 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (955)، وأبو يعلى (3454)، وأبو عوانة، والدارقطني 2/ 77، والبيهقي 4/ 46. وابن عبد البر 6/ 270 من طريق محمد بن جعفر، به.
وسيأتي بأطول مما هنا من طريق ثابت البناني عن أنس برقم (12517).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8634)، وانظر تتمة شواهده هناك. =
= عن أنس. وقال الترمذي: غريب من هذا الوجه. قلنا: وسعد بن سنان، ويقال: سنان بن سعد، فيه ضعف ويصلح للاعتبار.
وسيأتي الحديث من طريق ثابت مطولاً برقم (12458) ويأتي تتمة تخريجه هناك، ومختصراً برقم (13273).
وفي الباب عن أبي هريرة عند البزار (791 - كشف الأستار)، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 463، وإسناده ضعيف.
وعن ابن عباس عند البزار (792)، وإسناده ضعيف.
وعن أبي أمامة -وهو حديث قُدْسي- عند ابن ماجه (1597)، وصحح البوصيري إسناده في "الزوائد" ورقة 104، قلنا: بل هو حسن.
قوله: "الصبر عند أول صدمة" قال السندي: من الصَّدْم: وهو ضرب الشيء الصُّلب بمثله، ثم استُعمِل في مكروه حصل بغتةً، والمعنى: الصبر الذي يُحمَد عليه صاحبه ويثاب عليه فاعله بجزيل الأجر، ما كان منه عند مفاجأة المصيبة بخلاف ما بعد ذلك، فإنه على الأيام يَسْلُو.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (1531)، وابن حبان (3084)، وأبو عوانة في الجنائز كما في "الإتحاف" 1/ 449، والدارقطني 2/ 77، والبيهقي 4/ 46، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 270 - 271 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (955)، وأبو يعلى (3454)، وأبو عوانة، والدارقطني 2/ 77، والبيهقي 4/ 46. وابن عبد البر 6/ 270 من طريق محمد بن جعفر، به.
وسيأتي بأطول مما هنا من طريق ثابت البناني عن أنس برقم (12517).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8634)، وانظر تتمة شواهده هناك. =
১২৩১৮ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, হাবীব ইবনে শাহীদ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন এক মহিলার কবরের ওপর জানাযার সালাত আদায় করেছেন যাকে দাফন করা হয়েছিল (১)।--------------------------------------------
= আনাস থেকে বর্ণিত। তিরমিযী বলেন: এই সূত্রে এটি গরীব। আমরা বলি: এবং সা'দ ইবনে সিনান, যাকে সিনান ইবনে সা'দও বলা হয়, তার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে তবে তা বিবেচনার যোগ্য।
হাদিসটি সাবিতের সূত্রে বিস্তারিতভাবে ১২৪৫৮ নম্বর ক্রমিকে সামনে আসবে এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাহরীজ উল্লেখ করা হবে, আর সংক্ষেপে ১৩২৭৩ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা বাজ্জার (৭৯১ - কাশফুল আসতার) এবং উকায়লী 'আদ-দুয়াফা' ৩/৪৬৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদ দুর্বল।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদিস যা বাজ্জার (৭৯২) বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদ দুর্বল।
এবং আবু উমামা থেকে বর্ণিত -যা একটি হাদিসে কুদসী- যা ইবনে মাজাহ (১৫৯৭) বর্ণনা করেছেন, এবং বুসিরী 'আয-যাওয়ায়েদ'-এর ১০৪ নম্বর পাতায় এর সনদকে সহিহ বলেছেন; আমরা বলি: বরং এটি হাসান।
তাঁর উক্তি: "সবর হলো প্রথম আঘাতের সময়" সিন্ধী বলেন: এটি 'সাদম' থেকে নির্গত, যার অর্থ কোনো শক্ত বস্তুকে অনুরূপ বস্তু দিয়ে আঘাত করা, পরবর্তীতে এটি হঠাৎ আপতিত বিপদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। এর অর্থ হলো: সেই সবর যার জন্য বান্দা প্রশংসিত হয় এবং যার বিনিময়ে বিপুল সওয়াব প্রদান করা হয়, তা হলো বিপদের আকস্মিক মুহূর্তে যা করা হয়; এর পরবর্তী সময়ের সবর নয়, কারণ সময়ের আবর্তনে মানুষ এমনিতেই শোক ভুলে যায়।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি ইবনে মাজাহ (১৫৩১), ইবনে হিব্বান (৩০৮৪), আবু আওয়ানা 'জানায়িয' অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতিহাফ' ১/৪৪৯-এ রয়েছে, দারাকুতনী ২/৭৭, বায়হাকী ৪/৪৬ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৬/২৭০-২৭১-এ আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (৯৫৫), আবু ইয়া'লা (৩৪৫৪), আবু আওয়ানা, দারাকুতনী ২/৭৭, বায়হাকী ৪/৪৬ এবং ইবনে আব্দুল বার ৬/২৭০ মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তার চেয়ে দীর্ঘতর বর্ণনা সামনে সাবিত আল-বুনানী’র সূত্রে আনাস থেকে ১২৫১৭ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ৮৬৩৪ নম্বর ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখে নিন। =
= আনাস থেকে বর্ণিত। তিরমিযী বলেন: এই সূত্রে এটি গরীব। আমরা বলি: এবং সা'দ ইবনে সিনান, যাকে সিনান ইবনে সা'দও বলা হয়, তার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে তবে তা বিবেচনার যোগ্য।
হাদিসটি সাবিতের সূত্রে বিস্তারিতভাবে ১২৪৫৮ নম্বর ক্রমিকে সামনে আসবে এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাহরীজ উল্লেখ করা হবে, আর সংক্ষেপে ১৩২৭৩ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা বাজ্জার (৭৯১ - কাশফুল আসতার) এবং উকায়লী 'আদ-দুয়াফা' ৩/৪৬৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদ দুর্বল।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদিস যা বাজ্জার (৭৯২) বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদ দুর্বল।
এবং আবু উমামা থেকে বর্ণিত -যা একটি হাদিসে কুদসী- যা ইবনে মাজাহ (১৫৯৭) বর্ণনা করেছেন, এবং বুসিরী 'আয-যাওয়ায়েদ'-এর ১০৪ নম্বর পাতায় এর সনদকে সহিহ বলেছেন; আমরা বলি: বরং এটি হাসান।
তাঁর উক্তি: "সবর হলো প্রথম আঘাতের সময়" সিন্ধী বলেন: এটি 'সাদম' থেকে নির্গত, যার অর্থ কোনো শক্ত বস্তুকে অনুরূপ বস্তু দিয়ে আঘাত করা, পরবর্তীতে এটি হঠাৎ আপতিত বিপদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। এর অর্থ হলো: সেই সবর যার জন্য বান্দা প্রশংসিত হয় এবং যার বিনিময়ে বিপুল সওয়াব প্রদান করা হয়, তা হলো বিপদের আকস্মিক মুহূর্তে যা করা হয়; এর পরবর্তী সময়ের সবর নয়, কারণ সময়ের আবর্তনে মানুষ এমনিতেই শোক ভুলে যায়।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি ইবনে মাজাহ (১৫৩১), ইবনে হিব্বান (৩০৮৪), আবু আওয়ানা 'জানায়িয' অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতিহাফ' ১/৪৪৯-এ রয়েছে, দারাকুতনী ২/৭৭, বায়হাকী ৪/৪৬ এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৬/২৭০-২৭১-এ আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (৯৫৫), আবু ইয়া'লা (৩৪৫৪), আবু আওয়ানা, দারাকুতনী ২/৭৭, বায়হাকী ৪/৪৬ এবং ইবনে আব্দুল বার ৬/২৭০ মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তার চেয়ে দীর্ঘতর বর্ণনা সামনে সাবিত আল-বুনানী’র সূত্রে আনাস থেকে ১২৫১৭ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ৮৬৩৪ নম্বর ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখে নিন। =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 327)