بَلَغَنِي عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُلَيْلٍ، فَغَدَوْتُ إِلَيْهِ، فَوَجَدْتُهُمْ فِي جَنَازَةٍ، فَحَدَّثَنِي رَجُلٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُلَيْلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: أُعْطِيَ كُلُّ نَبِيٍّ سَبْعَةَ نُجَبَاءَ، وَأُعْطِيَ نَبِيُّكُمِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ نَجِيبًا، مِنْهُمْ: أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ (1).
1275 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي (2) بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ - قَالَ: وَكَانَ رَجُلَ صِدْقٍ - عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ، وَأَنْ لَا نُضَحِّيَ بِعَوْرَاءَ، وَلا مُقَابَلَةٍ، وَلا مُدَابَرَةٍ، وَلا شَرْقَاءَ، وَلا خَرْقَاءَ. قَالَ زُهَيْرٌ: فَقُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ: أَذَكَرَ عَضْبَاءَ؟ قَالَ: لَا. قُلْتُ: مَا الْمُقَابَلَةُ؟ قَالَ: هِيَ الَّتِي يُقْطَعُ طَرَفُ أُذُنِهَا. قُلْتُ: فَالْمُدَابَرَةُ؟ قَالَ: الَّتِي يُقْطَعُ مُؤَخَّرُ الْأُذُنِ. قُلْتُ: مَا الشَّرْقَاءُ؟ قَالَ: الَّتِي يُشَقُّ أُذُنُهَا. قُلْتُ: فَمَا الْخَرْقَاءُ؟ قَالَ: الَّتِي تَخْرِقُ أُذُنَهَا السِّمَةُ (3).
1276 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَحْبِسُوا لُحُومَ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلاثٍ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، وسالم بن أبي حفصة إلى الضعف أقرب. وقد تقدم برقم (665).
(2) لفظة "أبي" سقطت من النسخ المطبوعة.
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وقد تقدم الكلام عليه برقم (609).
(4) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سفيان بن حسين، فمن رجال =
আমি আবদুল্লাহ বিন মুলাইল সম্পর্কে জানতে পারলাম, তাই আমি তাঁর কাছে গেলাম। আমি তাদেরকে একটি জানাজায় পেলাম। এরপর জনৈক ব্যক্তি আবদুল্লাহ বিন মুলাইল থেকে আমার কাছে বর্ণনা করলেন, তিনি বলেন: আমি আলীকে বলতে শুনেছি: প্রত্যেক নবীকে সাতজন করে উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন সাথী দেওয়া হয়েছে, আর তোমাদের নবীকে দেওয়া হয়েছে চৌদ্দজন উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন সাথী; তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবু বকর, ওমর, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং আম্মার ইবনে ইয়াসির (১)।
১২৭৫ - ইয়াহইয়া ইবনে আবি (২) বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জুহাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের জানিয়েছেন শুরাইহ ইবনে নুমান থেকে—তিনি বলেন: তিনি একজন সত্যবাদী মানুষ ছিলেন—তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে (কুরবানির পশুর) চোখ এবং কান ভালোভাবে দেখে নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন এবং নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা একচোখা অন্ধ, মুকাবালাহ, মুদাবারাহ, শারকা এবং খারকা পশুকে কুরবানি না করি। জুহাইর বলেন: আমি আবু ইসহাককে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি ‘আদবা’ (শিং ভাঙা বা কান কাটা পশু) এর কথা উল্লেখ করেছেন? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: ‘মুকাবালাহ’ কী? তিনি বললেন: যার কানের অগ্রভাগ কাটা হয়েছে। আমি বললাম: ‘মুদাবারাহ’ কী? তিনি বললেন: যার কানের পেছনের অংশ কাটা হয়েছে। আমি বললাম: ‘শারকা’ কী? তিনি বললেন: যার কান চিরে ফেলা হয়েছে। আমি বললাম: ‘খারকা’ কী? তিনি বললেন: চিহ্নের কারণে যার কানে ছিদ্র হয়ে গিয়েছে (৩)।
১২৭৬ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান ইবনে হুসাইন আমাদের জানিয়েছেন জুহরি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফের মুক্তদাস আবু উবাইদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলীকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন দিনের পর কুরবানির গোশত জমিয়ে রাখতে নিষেধ করেছেন (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল এর বিচ্ছিন্নের কারণে এবং সালিম বিন আবি হাফসাহ দুর্বলতার নিকটবর্তী। এটি ইতিপূর্বে ৬৬৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) মুদ্রিত কপিগুলো থেকে "আবি" শব্দটি পড়ে গিয়েছে।
(৩) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সানাদটি দুর্বল, ইতিপূর্বে ৬০৯ নম্বরে এর ওপর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
(৪) সহিহ লি-গাইরিহি, সুফিয়ান ইবনে হুসাইন ব্যতীত এর রাবিগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবি, তিনি হলেন =

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 419)