. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ৪/ ৩৬৭, এবং বায়হাকী ৯/ ৬২ ও ৭০ সুলাইমান আত-তাইমীর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল তাদের চোখ উপড়ে ফেলেছিলেন, কারণ তারা রাখালদের চোখ উপড়ে ফেলেছিল।
এবং বায়হাকী ৯/ ৭০ দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে কেবল তখনই অনুরূপ বিকলাঙ্গতার আচরণ করেছিলেন যখন তারা রাখালের সাথে অনুরূপ আচরণ করেছিল।
এই বিষয়ে আব্দুর রাজ্জাকের নিকট (১৮৫৪১) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা রয়েছে।
এবং আবু দাউদ (৪৩৬৯) ও নাসায়ী ৭/ ১০০-তে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা রয়েছে।
এবং ইবনে মাজাহ (২৫৭৯) ও নাসায়ী ৭/ ৯৯-তে আয়েশা থেকে বর্ণনা রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তারা মদীনাকে প্রতিকূল মনে করল" অর্থাৎ: এর আবহাওয়া তাদের স্বাস্থ্যের জন্য অনুপযোগী মনে করল যেমনটি অন্য বর্ণনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। অর্থাৎ: এটি তাদের জন্য মানানসই ছিল না এবং তাদের মধ্যে যে রোগ দেখা দিয়েছিল তার কারণে তারা মদীনাকে অপছন্দ করেছিল। এটি 'আল-জাওয়াহ' থেকে উদ্ভূত: যা শরীরের অভ্যন্তরের একটি রোগ।
"যাওদ" অর্থাৎ: উট।
"মুহারিবিন" অর্থাৎ: যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত।
"এবং তিনি তাদের চোখ দগ্ধ করলেন" অর্থাৎ: উত্তপ্ত পেরেক দিয়ে সেগুলোকে দগ্ধ করলেন।
ইমাম নববী "শারহু মুসলিম" ১১/ ১৫৪-এ বলেছেন: মালেক এবং আহমাদ-এর অনুসারীগণ এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, যেসব প্রাণীর গোশত খাওয়া হয় সেগুলোর প্রস্রাব ও গোবর পবিত্র। আমাদের সাথীরা (শাফেয়ীগণ) এবং যারা এগুলোর অপবিত্রতার প্রবক্তা তারা উত্তর দিয়েছেন যে, তাদের প্রস্রাব পান করা ছিল চিকিৎসার উদ্দেশ্যে, আর মদ ও নেশাজাতীয় দ্রব্য ব্যতীত সকল নাপাক বস্তু দ্বারা চিকিৎসা করা বৈধ।
এই হাদীসটি মুহারিবিনদের শাস্তির ক্ষেত্রে একটি মূল ভিত্তি এবং এটি মহান আল্লাহর বাণীর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করতে সচেষ্ট হয়, তাদের শাস্তি হলো এই যে, তাদের হত্যা করা হবে অথবা ক্রুশবিদ্ধ করা হবে অথবা বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হবে অথবা তাদের ভূখণ্ড থেকে নির্বাসিত করা হবে} [আল-মায়িদাহ: ৩৩]।
এই মহিমান্বিত আয়াতের উদ্দেশ্য নিয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালেক বলেছেন: এটি পছন্দের ওপর নির্ভরশীল; সুতরাং ইমাম এই বিষয়গুলোর মধ্যে যেকোনোটি বেছে নিতে পারেন, তবে যদি মুহারিব (সন্ত্রাসী) ব্যক্তি হত্যা করে থাকে তবে তাকে হত্যা করা অবধারিত। আবু হানিফা এবং আবু মুসআব আল-মালেকী বলেছেন: ইমামের পছন্দের অধিকার থাকবে যদিও তারা হত্যা করে থাকে। আর শাফেয়ী ও অন্যান্যরা বলেছেন: এটি অপরাধের ধরন অনুযায়ী বিন্যস্ত হবে। যদি তারা হত্যা করে কিন্তু সম্পদ লুণ্ঠন না করে, তবে তাদের হত্যা করা হবে, আর যদি তারা হত্যা করে...