11978 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: نَهَى نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ (1).--------------------------------------------
= البخاري، ومن فوقه من رجال الشيخين. أبو عمران الجَوْني: هو عبد الملك ابن حبيب.
وأخرجه أبو يعلى (4184) عن نصر بن علي، عن زياد بن الربيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2447) عن محمد بن عبد الله بن بزيع، عن أبي عمران الجوني، به.
وسيأتي برقم (13168) من طريق عثمان بن سعد، و (13861) من طريق ثابت، كلاهما عن أنس.
وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة 13/ 366 و 15/ 70 من طريق حصين بن عبد الله، والبخاري (529) من طريق غيلان بن جرير، و (530) من طريق الزهري، وأبو يعلى (4149) من طريق معاوية بن قرة، أربعتهم عن أنس بن مالك.
وسبب قول أنس هذا أن بعض الأمراء كان يؤخر الصلاة إلى آخر وقتها، انظر ما سيأتي برقم (13862)، و"فتح الباري" 2/ 13.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن عُلَيَّة.
وأخرجه الشافعي 1/ 314، ومسلم (2101)، وأبو داود (4179)، والترمذي (2815)، والنسائي 5/ 141 و 141 - 142 و 8/ 189، وأبو يعلى (3888)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 127 و 128، وابن خزيمة (2674)، وأبو عوانة 2/ 66 و 5/ 511، وابن حبان (5464)، وابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 182، والخطيب في "تاريخ بغداد" 6/ 229 - 230 و 10/ 13، والبيهقي في "السنن" 5/ 36، وفي "الآداب" (583)، والبغوي (3160) من =
= البخاري، ومن فوقه من رجال الشيخين. أبو عمران الجَوْني: هو عبد الملك ابن حبيب.
وأخرجه أبو يعلى (4184) عن نصر بن علي، عن زياد بن الربيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2447) عن محمد بن عبد الله بن بزيع، عن أبي عمران الجوني، به.
وسيأتي برقم (13168) من طريق عثمان بن سعد، و (13861) من طريق ثابت، كلاهما عن أنس.
وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة 13/ 366 و 15/ 70 من طريق حصين بن عبد الله، والبخاري (529) من طريق غيلان بن جرير، و (530) من طريق الزهري، وأبو يعلى (4149) من طريق معاوية بن قرة، أربعتهم عن أنس بن مالك.
وسبب قول أنس هذا أن بعض الأمراء كان يؤخر الصلاة إلى آخر وقتها، انظر ما سيأتي برقم (13862)، و"فتح الباري" 2/ 13.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن عُلَيَّة.
وأخرجه الشافعي 1/ 314، ومسلم (2101)، وأبو داود (4179)، والترمذي (2815)، والنسائي 5/ 141 و 141 - 142 و 8/ 189، وأبو يعلى (3888)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 127 و 128، وابن خزيمة (2674)، وأبو عوانة 2/ 66 و 5/ 511، وابن حبان (5464)، وابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 182، والخطيب في "تاريخ بغداد" 6/ 229 - 230 و 10/ 13، والبيهقي في "السنن" 5/ 36، وفي "الآداب" (583)، والبغوي (3160) من =
১১৯৭৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম, তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয ইবনে সুহাইব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পুরুষদের জাফরান ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন (১)।--------------------------------------------
= বুখারী, এবং তাঁর ঊর্ধ্বতন বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু ইমরান আল-জাওনী: তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে হাবীব।
এটি আবু ইয়ালা (৪১৮৪) নাসর ইবনে আলী থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনুর রাবী' থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি তিরমিযী (২৪৪৭) মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বাযী' থেকে, তিনি আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে এটি ১৩১৬৮ নম্বরে উসমান ইবনে সা'দ-এর সূত্রে এবং ১৩৮৬১ নম্বরে সাবিত-এর সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়ই আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি অনুরূপভাবে ইবনে আবি শাইবাহ ১৩/৩৬৬ ও ১৫/৭০ এ হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে, বুখারী (৫২৯) গাইলান ইবনে জারীরের সূত্রে এবং (৫৩০) যুহরীর সূত্রে, এবং আবু ইয়ালা (৪১৪৯) মুয়াবিয়া ইবনে কুররার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
আনাসের এই উক্তির কারণ হলো এই যে, কিছু আমীর বা শাসক সালাতকে তার শেষ ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্ব করতেন, দেখুন যা সামনে ১৩৮৬২ নম্বরে আসবে এবং "ফাতহুল বারী" ২/১৩।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন শাফিঈ ১/৩১৪, মুসলিম (২১০১), আবু দাউদ (৪১৭৯), তিরমিযী (২৮১৫), নাসাঈ ৫/১৪১ ও ১৪১ - ১৪২ এবং ৮/১৮৯, আবু ইয়ালা (৩৮৮৮), তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ২/১২৭ ও ১২৮-এ, ইবনে খুযাইমাহ (২৬৭৪), আবু আওয়ানাহ ২/৬৬ ও ৫/৫১১, ইবনে হিব্বান (৫৪৬৪), ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২/১৮২-এ, খতীব "তারিখে বাগদাদ" ৬/২২৯ - ২৩০ ও ১০/১৩-এ, বায়হাকী "আস-সুনান" ৫/৩৬-এ, "আল-আদাব" (৫৮৩)-এ এবং বাগাবী (৩১৬০) থেকে =
= বুখারী, এবং তাঁর ঊর্ধ্বতন বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু ইমরান আল-জাওনী: তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে হাবীব।
এটি আবু ইয়ালা (৪১৮৪) নাসর ইবনে আলী থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনুর রাবী' থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি তিরমিযী (২৪৪৭) মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বাযী' থেকে, তিনি আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে এটি ১৩১৬৮ নম্বরে উসমান ইবনে সা'দ-এর সূত্রে এবং ১৩৮৬১ নম্বরে সাবিত-এর সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়ই আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি অনুরূপভাবে ইবনে আবি শাইবাহ ১৩/৩৬৬ ও ১৫/৭০ এ হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে, বুখারী (৫২৯) গাইলান ইবনে জারীরের সূত্রে এবং (৫৩০) যুহরীর সূত্রে, এবং আবু ইয়ালা (৪১৪৯) মুয়াবিয়া ইবনে কুররার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
আনাসের এই উক্তির কারণ হলো এই যে, কিছু আমীর বা শাসক সালাতকে তার শেষ ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্ব করতেন, দেখুন যা সামনে ১৩৮৬২ নম্বরে আসবে এবং "ফাতহুল বারী" ২/১৩।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন শাফিঈ ১/৩১৪, মুসলিম (২১০১), আবু দাউদ (৪১৭৯), তিরমিযী (২৮১৫), নাসাঈ ৫/১৪১ ও ১৪১ - ১৪২ এবং ৮/১৮৯, আবু ইয়ালা (৩৮৮৮), তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ২/১২৭ ও ১২৮-এ, ইবনে খুযাইমাহ (২৬৭৪), আবু আওয়ানাহ ২/৬৬ ও ৫/৫১১, ইবনে হিব্বান (৫৪৬৪), ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২/১৮২-এ, খতীব "তারিখে বাগদাদ" ৬/২২৯ - ২৩০ ও ১০/১৩-এ, বায়হাকী "আস-সুনান" ৫/৩৬-এ, "আল-আদাব" (৫৮৩)-এ এবং বাগাবী (৩১৬০) থেকে =
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 40)