تَمَنَّيْتُمْ أَوْ رَأَيْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ لَكُمْ عِنْدِي أَفْضَلُ مِنْ هَذَا " قَالَ: " فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا وَمَا أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ؟ " قَالَ: " فَيَقُولُ: رِضَائِي عَلَيْكُمْ فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ أَبَدًا " (1).
11899 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ (2)، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو (3) بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمُلَامَسَةِ، وَالْمُلَامَسَةُ: يُمَسُّ الثَّوْبُ، لَا يُنْظَرُ إِلَيْهِ. وَعَنِ الْمُنَابَذَةِ، وَهُوَ طَرْحُ الثَّوْبِ الرَّجُلُ بِالْبَيْعِ قَبْلَ أَنْ يُقَلِّبَهُ وَيَنْظُرَ إِلَيْهِ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (20857)، ومن طريقه أخرجه مطولاً ومختصراً الترمذي (2598)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 112 - 113، وابن ماجه (60)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 309، والبغوي في "شرح السنة" (4348). وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وانظر (11016) و (11127) و (11835).
(2) وقع في "أطراف المسند" 6/ 260 معمر، بدل: ابن جريج، وهو خطأ.
(3) كذا في جميع النسخ وفي "مصنف" عبد الرزاق، وجاء عند عبد الرزاق (14990): كذا قال، والصواب عمر بن سعد. قال الدارقطني في "العلل" 3/ الورقة الأخيرة: ولا يصح، والصحيح حديث عامر بن سعد.
قلنا: وهو الذي في "الصحيحين" وغيرهما من مصادر التخريج، وهو الوارد في الرواية الآتية برقم (11902)، ولم يجزم الحافظ بالصواب في "أطراف المسند" 6/ 260، فقال: عامر أو عمر.
(4) حديث صحيح، وقوله في الإِسناد: عمرو خطأ، صوابه عامر، كما بينا =
11899 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ (2)، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو (3) بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمُلَامَسَةِ، وَالْمُلَامَسَةُ: يُمَسُّ الثَّوْبُ، لَا يُنْظَرُ إِلَيْهِ. وَعَنِ الْمُنَابَذَةِ، وَهُوَ طَرْحُ الثَّوْبِ الرَّجُلُ بِالْبَيْعِ قَبْلَ أَنْ يُقَلِّبَهُ وَيَنْظُرَ إِلَيْهِ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (20857)، ومن طريقه أخرجه مطولاً ومختصراً الترمذي (2598)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 112 - 113، وابن ماجه (60)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 309، والبغوي في "شرح السنة" (4348). وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وانظر (11016) و (11127) و (11835).
(2) وقع في "أطراف المسند" 6/ 260 معمر، بدل: ابن جريج، وهو خطأ.
(3) كذا في جميع النسخ وفي "مصنف" عبد الرزاق، وجاء عند عبد الرزاق (14990): كذا قال، والصواب عمر بن سعد. قال الدارقطني في "العلل" 3/ الورقة الأخيرة: ولا يصح، والصحيح حديث عامر بن سعد.
قلنا: وهو الذي في "الصحيحين" وغيرهما من مصادر التخريج، وهو الوارد في الرواية الآتية برقم (11902)، ولم يجزم الحافظ بالصواب في "أطراف المسند" 6/ 260، فقال: عامر أو عمر.
(4) حديث صحيح، وقوله في الإِسناد: عمرو خطأ، صوابه عامر، كما بينا =
"তোমরা যা কিছু কামনা করেছ বা যা কিছু দেখেছ, আমার কাছে তোমাদের জন্য তা এটি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠতর।" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "তখন তারা বলবে: হে আমাদের রব! তার থেকে শ্রেষ্ঠ আর কী হতে পারে?" তিনি বলবেন: "তোমাদের প্রতি আমার সন্তুষ্টি; ফলে আমি তোমাদের ওপর আর কখনোই রাগান্বিত হব না" (১)।
১১৮৯৯ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ (২), আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব, আমর (৩) ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরীকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'মুলামাসাহ' থেকে নিষেধ করেছেন। আর 'মুলামাসাহ' হলো: কাপড়ে হাত লাগানো বা স্পর্শ করা অথচ সেটির দিকে না দেখা। আর (নিষেধ করেছেন) 'মুনাবাযাহ' থেকে; আর তা হলো কোনো ব্যক্তি কর্তৃক তার কাপড়টি উল্টেপাল্টে দেখা ও সেটির দিকে তাকানোর আগেই বিক্রির উদ্দেশ্যে অন্যের দিকে ছুঁড়ে দেওয়া (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (২০৮৫৭)-এ রয়েছে। তার সূত্রেই ইমাম তিরমিযী (২৫৯৮), নাসাঈ তার "আল-মুজতাবা" (৮/ ১১২-১১৩), ইবনে মাজাহ (৬০), ইবনে খুজাইমাহ "আত-তাওহীদ" (পৃ. ৩০৯) এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৪৩৪৮) গ্রন্থে দীর্ঘ ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আরও দেখুন (১১০১৬), (১১১২৭) ও (১১৮৩৫)।
(২) "আতরাফুল মুসনাদ" (৬/ ২৬০)-এ ইবনে জুরাইজের পরিবর্তে মা'মার এসেছে, যা ভুল।
(৩) সকল পাণ্ডুলিপিতে এবং আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ এভাবেই আছে। আবদুর রাজ্জাকের (১৪৯৯০) বর্ণনায় এসেছে: "এভাবেই বলা হয়েছে", তবে সঠিক হলো উমর ইবনে সাদ। ইমাম দারা কুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে (৩/ শেষ পাতা) বলেছেন: এটি সঠিক নয়, সঠিক হলো আমির ইবনে সাদের হাদীস।
আমরা বলছি: এটিই "সহীহাইন" ও অন্যান্য হাদীস গ্রন্থে রয়েছে এবং পরবর্তীতে ১১৯০২ নং বর্ণনায় তা আসছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আতরাফুল মুসনাদ" (৬/ ২৬০)-এ সঠিক কোনটি সে বিষয়ে নিশ্চিত করে কিছু বলেননি, তিনি বলেছেন: আমির অথবা উমর।
(৪) হাদীসটি সহীহ। সানাদে "আমর" বলাটা ভুল, এর সঠিক রূপ হবে "আমির", যেমনটি আমরা স্পষ্ট করেছি।
১১৮৯৯ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ (২), আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব, আমর (৩) ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরীকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'মুলামাসাহ' থেকে নিষেধ করেছেন। আর 'মুলামাসাহ' হলো: কাপড়ে হাত লাগানো বা স্পর্শ করা অথচ সেটির দিকে না দেখা। আর (নিষেধ করেছেন) 'মুনাবাযাহ' থেকে; আর তা হলো কোনো ব্যক্তি কর্তৃক তার কাপড়টি উল্টেপাল্টে দেখা ও সেটির দিকে তাকানোর আগেই বিক্রির উদ্দেশ্যে অন্যের দিকে ছুঁড়ে দেওয়া (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (২০৮৫৭)-এ রয়েছে। তার সূত্রেই ইমাম তিরমিযী (২৫৯৮), নাসাঈ তার "আল-মুজতাবা" (৮/ ১১২-১১৩), ইবনে মাজাহ (৬০), ইবনে খুজাইমাহ "আত-তাওহীদ" (পৃ. ৩০৯) এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৪৩৪৮) গ্রন্থে দীর্ঘ ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আরও দেখুন (১১০১৬), (১১১২৭) ও (১১৮৩৫)।
(২) "আতরাফুল মুসনাদ" (৬/ ২৬০)-এ ইবনে জুরাইজের পরিবর্তে মা'মার এসেছে, যা ভুল।
(৩) সকল পাণ্ডুলিপিতে এবং আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ এভাবেই আছে। আবদুর রাজ্জাকের (১৪৯৯০) বর্ণনায় এসেছে: "এভাবেই বলা হয়েছে", তবে সঠিক হলো উমর ইবনে সাদ। ইমাম দারা কুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে (৩/ শেষ পাতা) বলেছেন: এটি সঠিক নয়, সঠিক হলো আমির ইবনে সাদের হাদীস।
আমরা বলছি: এটিই "সহীহাইন" ও অন্যান্য হাদীস গ্রন্থে রয়েছে এবং পরবর্তীতে ১১৯০২ নং বর্ণনায় তা আসছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আতরাফুল মুসনাদ" (৬/ ২৬০)-এ সঠিক কোনটি সে বিষয়ে নিশ্চিত করে কিছু বলেননি, তিনি বলেছেন: আমির অথবা উমর।
(৪) হাদীসটি সহীহ। সানাদে "আমর" বলাটা ভুল, এর সঠিক রূপ হবে "আমির", যেমনটি আমরা স্পষ্ট করেছি।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 396)