11611 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ--------------------------------------------
= وقد سلف بإسناد صحيح برقم (11003)، ولفظه: "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة" وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وفي الباب (يعني بلفظ: قبري) عن ابن عمر عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2874)، والطبراني في "الكبير" (13156)، و"الأوسط" (614)، وهو عند الطحاوي من طريق أحمد بن يحيى المسعودي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، وأحمد بن يحيى ضعفه الدارقطني، وقال ابن حبان: يخطئ ويخالف، وقد تابعه عبد الله بن نافع الصائغ عند العقيلي 4/ 73، وأبي نعيم في "الحلية" 9/ 324، وهو لين الحفظ، وقد قال الطحاوي: هذا من حديث مالك، يقول أهل العلم بالحديث: إنه لم يحدث به عن مالك غير أحمد بن يحيى، وغير عبد الله بن نافع الصائغ. قلنا: وقد عرفت حالهما. وثانيهما حباب بن جبلة عند العقيلي، وقد ذكره الذهبي في "الميزان" ونقل قول الأزدي فيه: كذاب. قلنا: يعني: فلا تصلح متابعته.
وهو عند الطبراني في "الكبير" من طريق إدريس بن عيسى القطان، عن محمد بن بشر العبدي، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي بكر بن سالم، عن سالم، عن ابن عمر. وإدريس بن عيسى القطان لم نقع له على ترجمة، وباقي رجاله ثقات.
وهو في "الأوسط" من طريق أبي حَصِين الرازي، عن يحيى بن سليم الطائفي، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن نافع، عن ابن عمر. ويحيى بن سليم الطائفي وثقه ابن معين وابن سعد، وقال أبو حاتم: محله الصدق ولم يكن بالحافظ، يكتب حديثه، ولا يحتج به. قال الدارقطني: سيئ الحفظ، وقال ابن حبان في "الثقات": يخطئ، وقال العقيلي: قال أحمد: أتيته فكتبت عنه شيئاً، فرأيته يخلط في الأحاديث فتركته، وفيه شيء.
وعن أم سلمة عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2872) أخرجه =
= وقد سلف بإسناد صحيح برقم (11003)، ولفظه: "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة" وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وفي الباب (يعني بلفظ: قبري) عن ابن عمر عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2874)، والطبراني في "الكبير" (13156)، و"الأوسط" (614)، وهو عند الطحاوي من طريق أحمد بن يحيى المسعودي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، وأحمد بن يحيى ضعفه الدارقطني، وقال ابن حبان: يخطئ ويخالف، وقد تابعه عبد الله بن نافع الصائغ عند العقيلي 4/ 73، وأبي نعيم في "الحلية" 9/ 324، وهو لين الحفظ، وقد قال الطحاوي: هذا من حديث مالك، يقول أهل العلم بالحديث: إنه لم يحدث به عن مالك غير أحمد بن يحيى، وغير عبد الله بن نافع الصائغ. قلنا: وقد عرفت حالهما. وثانيهما حباب بن جبلة عند العقيلي، وقد ذكره الذهبي في "الميزان" ونقل قول الأزدي فيه: كذاب. قلنا: يعني: فلا تصلح متابعته.
وهو عند الطبراني في "الكبير" من طريق إدريس بن عيسى القطان، عن محمد بن بشر العبدي، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي بكر بن سالم، عن سالم، عن ابن عمر. وإدريس بن عيسى القطان لم نقع له على ترجمة، وباقي رجاله ثقات.
وهو في "الأوسط" من طريق أبي حَصِين الرازي، عن يحيى بن سليم الطائفي، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن نافع، عن ابن عمر. ويحيى بن سليم الطائفي وثقه ابن معين وابن سعد، وقال أبو حاتم: محله الصدق ولم يكن بالحافظ، يكتب حديثه، ولا يحتج به. قال الدارقطني: سيئ الحفظ، وقال ابن حبان في "الثقات": يخطئ، وقال العقيلي: قال أحمد: أتيته فكتبت عنه شيئاً، فرأيته يخلط في الأحاديث فتركته، وفيه شيء.
وعن أم سلمة عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2872) أخرجه =
১১৬১১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, আবু নাদারা থেকে--------------------------------------------
= এটি পূর্বে ১১০০৩ নম্বর অধীনে একটি সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর এর শব্দায়ন হলো: "আমার ঘর এবং আমার মিম্বারের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের বাগানসমূহের মধ্য থেকে একটি বাগান" এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
এবং এই অধ্যায়ে (অর্থাৎ: "আমার কবরের" শব্দসহ) ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে তহাবীর "শারহু মুশকিলিল আষার" (২৮৭৪)-এ, তাবারানীর "আল-কাবীর" (১৩১৫৬) এবং "আল-আওসাত" (৬১৪)-এ। এটি তহাবীর নিকট আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাসউদী - মালিক - নাফে - ইবনে উমর-এর সূত্রে বর্ণিত। আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়াকে দারাকুতনী দুর্বল বলেছেন, এবং ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি ভুল করেন এবং বিরোধপূর্ণ বর্ণনা দেন। উকালীর ৪/৭৩ এবং আবু নুআইমের "আল-হিলয়াহ" ৯/৩২৪-এ আবদুল্লাহ ইবনে নাফে আস-সায়িগ তার অনুসরণ করেছেন, আর তিনি মুখস্থ শক্তিতে শিথিল। তহাবী বলেছেন: এটি মালিকের হাদিস থেকে, হাদিস বিশারদগণ বলেন: আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া এবং আবদুল্লাহ ইবনে নাফে আস-সায়িগ ছাড়া আর কেউ এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেননি। আমরা বলি: আপনি তাদের উভয়ের অবস্থা জেনেছেন। তাদের দ্বিতীয়জন হলেন হুবাব ইবনে জাবালাহ, যিনি উকালীর নিকট রয়েছেন, আর যাহাবী তাকে "আল-মিজান"-এ উল্লেখ করেছেন এবং তার ব্যাপারে আল-আযদীর উক্তি বর্ণনা করেছেন: চরম মিথ্যাবাদী। আমরা বলি: অর্থাৎ তার অনুসরণ গ্রহণযোগ্য নয়।
এটি তাবারানীর "আল-কাবীর"-এ ইদ্রিস ইবনে ঈসা আল-কাত্তান - মুহাম্মাদ ইবনে বিশর আল-আবদী - উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর - আবু বকর ইবনে সালিম - সালিম - ইবনে উমর-এর সূত্রে বর্ণিত। ইদ্রিস ইবনে ঈসা আল-কাত্তানের কোনো জীবনী আমরা পাইনি, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি "আল-আওসাত"-এ আবু হাসীন আর-রাযী - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তায়েফী - আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম - নাফে - ইবনে উমর-এর সূত্রে বর্ণিত। ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তায়েফীকে ইবনে মাঈন এবং ইবনে সাদ নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর আবু হাতিম বলেছেন: তার অবস্থান সত্যবাদিতার পর্যায়ে কিন্তু তিনি হাফেজ ছিলেন না, তার হাদিস লেখা যাবে কিন্তু তা দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। দারাকুতনী বলেছেন: তার মুখস্থ শক্তি খারাপ, ইবনে হিব্বান "আয-সিকাত"-এ বলেছেন: তিনি ভুল করেন, এবং উকালী বলেছেন: আহমাদ বলেছেন: আমি তার কাছে গিয়ে কিছু লিখেছিলাম, কিন্তু দেখলাম তিনি হাদিসে গোলমাল পাকান, তাই তাকে ছেড়ে দিয়েছি, আর তার মধ্যে সমস্যা রয়েছে।
এবং উম্মে সালামাহ থেকে তহাবীর "শারহু মুশকিলিল আষার" (২৮৭২)-এ বর্ণিত হয়েছে যা বের করেছেন =
= এটি পূর্বে ১১০০৩ নম্বর অধীনে একটি সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর এর শব্দায়ন হলো: "আমার ঘর এবং আমার মিম্বারের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের বাগানসমূহের মধ্য থেকে একটি বাগান" এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
এবং এই অধ্যায়ে (অর্থাৎ: "আমার কবরের" শব্দসহ) ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে তহাবীর "শারহু মুশকিলিল আষার" (২৮৭৪)-এ, তাবারানীর "আল-কাবীর" (১৩১৫৬) এবং "আল-আওসাত" (৬১৪)-এ। এটি তহাবীর নিকট আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাসউদী - মালিক - নাফে - ইবনে উমর-এর সূত্রে বর্ণিত। আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়াকে দারাকুতনী দুর্বল বলেছেন, এবং ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি ভুল করেন এবং বিরোধপূর্ণ বর্ণনা দেন। উকালীর ৪/৭৩ এবং আবু নুআইমের "আল-হিলয়াহ" ৯/৩২৪-এ আবদুল্লাহ ইবনে নাফে আস-সায়িগ তার অনুসরণ করেছেন, আর তিনি মুখস্থ শক্তিতে শিথিল। তহাবী বলেছেন: এটি মালিকের হাদিস থেকে, হাদিস বিশারদগণ বলেন: আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া এবং আবদুল্লাহ ইবনে নাফে আস-সায়িগ ছাড়া আর কেউ এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেননি। আমরা বলি: আপনি তাদের উভয়ের অবস্থা জেনেছেন। তাদের দ্বিতীয়জন হলেন হুবাব ইবনে জাবালাহ, যিনি উকালীর নিকট রয়েছেন, আর যাহাবী তাকে "আল-মিজান"-এ উল্লেখ করেছেন এবং তার ব্যাপারে আল-আযদীর উক্তি বর্ণনা করেছেন: চরম মিথ্যাবাদী। আমরা বলি: অর্থাৎ তার অনুসরণ গ্রহণযোগ্য নয়।
এটি তাবারানীর "আল-কাবীর"-এ ইদ্রিস ইবনে ঈসা আল-কাত্তান - মুহাম্মাদ ইবনে বিশর আল-আবদী - উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর - আবু বকর ইবনে সালিম - সালিম - ইবনে উমর-এর সূত্রে বর্ণিত। ইদ্রিস ইবনে ঈসা আল-কাত্তানের কোনো জীবনী আমরা পাইনি, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি "আল-আওসাত"-এ আবু হাসীন আর-রাযী - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তায়েফী - আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম - নাফে - ইবনে উমর-এর সূত্রে বর্ণিত। ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তায়েফীকে ইবনে মাঈন এবং ইবনে সাদ নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর আবু হাতিম বলেছেন: তার অবস্থান সত্যবাদিতার পর্যায়ে কিন্তু তিনি হাফেজ ছিলেন না, তার হাদিস লেখা যাবে কিন্তু তা দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। দারাকুতনী বলেছেন: তার মুখস্থ শক্তি খারাপ, ইবনে হিব্বান "আয-সিকাত"-এ বলেছেন: তিনি ভুল করেন, এবং উকালী বলেছেন: আহমাদ বলেছেন: আমি তার কাছে গিয়ে কিছু লিখেছিলাম, কিন্তু দেখলাম তিনি হাদিসে গোলমাল পাকান, তাই তাকে ছেড়ে দিয়েছি, আর তার মধ্যে সমস্যা রয়েছে।
এবং উম্মে সালামাহ থেকে তহাবীর "শারহু মুশকিলিল আষার" (২৮৭২)-এ বর্ণিত হয়েছে যা বের করেছেন =
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 155)