11301 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بَعْثًا إِلَى لَحْيَانَ بْنِ (1) هُذَيْلٍ، قَالَ: " لِيَنْبَعِثْ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا، وَالْأَجْرُ بَيْنَهُمَا " ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا وَصَاعِنَا، وَاجْعَلِ الْبَرَكَةَ بَرَكَتَيْنِ " (2).--------------------------------------------
= وسيكرر الحديث برقم (11692) و (11885) من رواية عبد الرزاق، عن سفيان، بهذا اللفظ.
وسيرد برقم (11407) و (11885) من طريق محمد بن جعفر وهاشم بن القاسم، بلفظ: "واليوم الآخر"، بدل: "ورسوله".
ويرد تخريجه برقم (11407) لموافقة لفظ: "واليوم الآخر" لمصادر التخريج.
ويرد بسياق آخر برقم (11668).
قال السندي: قوله: "لا يبغض الأنصار"، أي: من حيث كونهم أنصاراً، أو الأنصار جميعاً، وأما ما كان لأجل ما يجري من المعاملة، فلا كلام في مثله، والله تعالى أعلم.
(1) في (ق): "من" بدل "بن" وهي رواية مسلم.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد مولى المَهْري، فمن رجال مسلم، وهو ثقة. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العَقدي القيسي البصري، ويحيى: هو ابن أبي كثير.
وقوله: "لينبعث من كل رجلين أحدهما والأجر بينهما" أخرجه مسلم (1896) (137) من طريق إسماعيل ابن عُلية، عن علي بن المبارك، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 454 - 455، ومسلم أيضاً (1896) (137) من طريق شيبان، وابن حبان (4729) من طريق الأوزاعي، كلاهما عن يحيى بن أبي =
= وسيكرر الحديث برقم (11692) و (11885) من رواية عبد الرزاق، عن سفيان، بهذا اللفظ.
وسيرد برقم (11407) و (11885) من طريق محمد بن جعفر وهاشم بن القاسم، بلفظ: "واليوم الآخر"، بدل: "ورسوله".
ويرد تخريجه برقم (11407) لموافقة لفظ: "واليوم الآخر" لمصادر التخريج.
ويرد بسياق آخر برقم (11668).
قال السندي: قوله: "لا يبغض الأنصار"، أي: من حيث كونهم أنصاراً، أو الأنصار جميعاً، وأما ما كان لأجل ما يجري من المعاملة، فلا كلام في مثله، والله تعالى أعلم.
(1) في (ق): "من" بدل "بن" وهي رواية مسلم.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد مولى المَهْري، فمن رجال مسلم، وهو ثقة. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العَقدي القيسي البصري، ويحيى: هو ابن أبي كثير.
وقوله: "لينبعث من كل رجلين أحدهما والأجر بينهما" أخرجه مسلم (1896) (137) من طريق إسماعيل ابن عُلية، عن علي بن المبارك، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 454 - 455، ومسلم أيضاً (1896) (137) من طريق شيبان، وابن حبان (4729) من طريق الأوزاعي، كلاهما عن يحيى بن أبي =
১১৩০১ - আবু আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী—অর্থাৎ ইবনুল মুবারক—আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-মাহরির আযাদকৃত দাস আবু সাঈদ আমাকে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লিহয়ান বিন (১) হুযাইলের নিকট একটি সামরিক দল প্রেরণ করেন। তিনি বললেন: "প্রতি দুইজন পুরুষের মধ্য থেকে একজন যেন বের হয়, আর সওয়াব তাদের উভয়ের মধ্যে বণ্টিত হবে।" অতঃপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি আমাদের জন্য আমাদের মুদ্দ এবং আমাদের সা-তে বরকত দান করুন এবং বরকতকে দ্বিগুণ করে দিন।" (২)।--------------------------------------------
= হাদিসটি ১১৬৯২ ও ১১৮৮৫ নম্বরে আব্দুর রাজ্জাক হতে সুফিয়ানের বর্ণনায় এই শব্দেই পুনরায় বর্ণিত হবে।
এবং ১১৪০৭ ও ১১৮৮৫ নম্বরে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ও হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে "এবং তাঁর রাসুলের" পরিবর্তে "এবং শেষ দিবসের" শব্দে বর্ণিত হবে।
এর তাখরিজ ১১৪০৭ নম্বরে আসবে, কারণ "এবং শেষ দিবসের" শব্দটি তাখরিজের মূল উৎসগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
এবং এটি অন্য একটি প্রেক্ষাপটে ১১৬৬৮ নম্বরে আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "সে আনসারদের ঘৃণা করে না", অর্থাৎ তাদের আনসার হওয়ার দিক থেকে, অথবা সকল আনসারকে; আর যা পারস্পরিক লেনদেন বা আচরণের কারণে ঘটে, তেমন বিষয়ে কোনো কথা নেই, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে "বিন"-এর স্থলে "মিন" রয়েছে, আর এটিই মুসলিমের বর্ণনা।
(২) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা আল-মাহরির আযাদকৃত দাস আবু সাঈদ ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং বিশ্বস্ত। আবু আমির হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদি আল-কাইসি আল-বাসরি, এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসির।
তাঁর উক্তি: "প্রতি দুইজন পুরুষের মধ্য থেকে একজন যেন বের হয় এবং সওয়াব তাদের উভয়ের মধ্যে হবে" এটি মুসলিম (১৮৯৬) (১৩৭) ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে আলী ইবনুল মুবারক থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১৪/ ৪৫৪ - ৪৫৫, এবং মুসলিমও (১৮৯৬) (১৩৭) শাইবানের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৪৭২৯) আওযায়ি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনে আবি... থেকে।
= হাদিসটি ১১৬৯২ ও ১১৮৮৫ নম্বরে আব্দুর রাজ্জাক হতে সুফিয়ানের বর্ণনায় এই শব্দেই পুনরায় বর্ণিত হবে।
এবং ১১৪০৭ ও ১১৮৮৫ নম্বরে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ও হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে "এবং তাঁর রাসুলের" পরিবর্তে "এবং শেষ দিবসের" শব্দে বর্ণিত হবে।
এর তাখরিজ ১১৪০৭ নম্বরে আসবে, কারণ "এবং শেষ দিবসের" শব্দটি তাখরিজের মূল উৎসগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
এবং এটি অন্য একটি প্রেক্ষাপটে ১১৬৬৮ নম্বরে আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "সে আনসারদের ঘৃণা করে না", অর্থাৎ তাদের আনসার হওয়ার দিক থেকে, অথবা সকল আনসারকে; আর যা পারস্পরিক লেনদেন বা আচরণের কারণে ঘটে, তেমন বিষয়ে কোনো কথা নেই, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে "বিন"-এর স্থলে "মিন" রয়েছে, আর এটিই মুসলিমের বর্ণনা।
(২) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা আল-মাহরির আযাদকৃত দাস আবু সাঈদ ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং বিশ্বস্ত। আবু আমির হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদি আল-কাইসি আল-বাসরি, এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসির।
তাঁর উক্তি: "প্রতি দুইজন পুরুষের মধ্য থেকে একজন যেন বের হয় এবং সওয়াব তাদের উভয়ের মধ্যে হবে" এটি মুসলিম (১৮৯৬) (১৩৭) ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে আলী ইবনুল মুবারক থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১৪/ ৪৫৪ - ৪৫৫, এবং মুসলিমও (১৮৯৬) (১৩৭) শাইবানের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৪৭২৯) আওযায়ি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনে আবি... থেকে।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 403)