فَمَا مَسَّهُ إِنْسَانٌ إِلَّا وَجَدَ حَرَّهُ حَتَّى مَاتَ (1).
11184 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَوْفٌ (2)، حَدَّثَنَا أَبُو نَضْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، زينب ابنة كعب -وإن لم يرو عنها إلا اثنان، ولم يوثقها غير ابن حبان-: هي زوجة أبي سعيد الخدري، والراوي عنها أبنا أخويها، ثم إنها مختلفٌ في صحبتها، وبقية رجال الإِسناد ثقات، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسعد بن إسحاق: هو ابن كعب بن عجرة البلوي المدني حليف الأنصار، روى له أصحابُ السنن.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7489)، وأبو يعلى (995)، وابن حبان (2928)، والحاكم 4/ 308 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 301 - 302، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله ثقات. قلنا: ليس على شرطه، فقد أخرجه النسائي في "الكبرى".
وقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (540) نحوه من حديث أُبي بن كعب، وإسناده ضعيف، فيه مجهولان.
وله أصل صحيح سلف من حديث أبي سعيد برقم (11007)، ولفظه: "إن المؤمن لا يصيبه وَصَبٌ ولا نصب ولا حزن ولا سقم ولا أذى، حتى الهم يهمه إلا يكفر الله عنه من سيئاته"، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(2) في (س) و (ص) و (ق) و (م): عون وهو تحريف، والمثبت من (ظ 4)، و"أطراف المسند" 6/ 366.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة: هو المنذر بن مالك العبدي، فمن رجال مسلم. =
11184 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَوْفٌ (2)، حَدَّثَنَا أَبُو نَضْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، زينب ابنة كعب -وإن لم يرو عنها إلا اثنان، ولم يوثقها غير ابن حبان-: هي زوجة أبي سعيد الخدري، والراوي عنها أبنا أخويها، ثم إنها مختلفٌ في صحبتها، وبقية رجال الإِسناد ثقات، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسعد بن إسحاق: هو ابن كعب بن عجرة البلوي المدني حليف الأنصار، روى له أصحابُ السنن.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7489)، وأبو يعلى (995)، وابن حبان (2928)، والحاكم 4/ 308 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 301 - 302، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله ثقات. قلنا: ليس على شرطه، فقد أخرجه النسائي في "الكبرى".
وقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (540) نحوه من حديث أُبي بن كعب، وإسناده ضعيف، فيه مجهولان.
وله أصل صحيح سلف من حديث أبي سعيد برقم (11007)، ولفظه: "إن المؤمن لا يصيبه وَصَبٌ ولا نصب ولا حزن ولا سقم ولا أذى، حتى الهم يهمه إلا يكفر الله عنه من سيئاته"، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(2) في (س) و (ص) و (ق) و (م): عون وهو تحريف، والمثبت من (ظ 4)، و"أطراف المسند" 6/ 366.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة: هو المنذر بن مالك العبدي، فمن رجال مسلم. =
কোনো মানুষই তাকে স্পর্শ করেনি যে তার তাপ অনুভব করেনি এমনকি সে মারা গিয়েছে (১)।
১১১৮৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আওফ (২), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু নাদরাহ, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদকে বলতে শুনেছি, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "সা'দ ইবনে মুআজের মৃত্যুতে আরশ কেঁপে উঠেছিল" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। যয়নাব বিনতে কাব -যদিও তার থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি- তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরীর স্ত্রী, আর তার থেকে বর্ণনাকারী হলেন তার দুই ভ্রাতুষ্পুত্র। অতঃপর তার সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। আর সা'দ ইবনে ইসহাক: তিনি হলেন ইবনে কাব ইবনে উজরাহ আল-বালাওয়ী আল-মাদানী, আনসারদের মিত্র; সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৪৮৯), আবু ইয়া'লা (৯৯৫), ইবনে হিব্বান (২৯২৮) এবং হাকেম ৪/৩০৮-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেন: এই হাদিসটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ, কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি, আর যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন!
হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়ায়েদ' ২/৩০১-৩০২-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ এবং আবু ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমরা বলছি: এটি তার শর্তানুযায়ী নয়, কেননা নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৫৪০) উবাই ইবনে কাবের হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদ যয়িফ (দুর্বল), এতে দুইজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছেন।
এর একটি সহিহ মূল ভিত্তি আবু সাঈদের হাদিস থেকে পূর্বে ১১০০৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার শব্দাবলী হলো: "নিশ্চয়ই মুমিন ব্যক্তিকে কোনো ক্লান্তি, রোগ, দুশ্চিন্তা, শোক, কষ্ট বা উদ্বেগ স্পর্শ করে না, এমনকি তার কোনো উদ্বেগ যা তাকে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত করে তাও আল্লাহ তার পাপসমূহ মোচনের কারণ হিসেবে গণ্য করেন", এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(২) (সিন), (সদ), (কাফ) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'আউন' রয়েছে যা একটি বিকৃতি, আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জা ৪) এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ৬/৩৬৬ থেকে নেওয়া।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, আবু নাদরাহ ব্যতীত; তিনি হলেন মুনজির ইবনে মালিক আল-আবদী, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। =
১১১৮৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আওফ (২), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু নাদরাহ, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদকে বলতে শুনেছি, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "সা'দ ইবনে মুআজের মৃত্যুতে আরশ কেঁপে উঠেছিল" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। যয়নাব বিনতে কাব -যদিও তার থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি- তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরীর স্ত্রী, আর তার থেকে বর্ণনাকারী হলেন তার দুই ভ্রাতুষ্পুত্র। অতঃপর তার সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। আর সা'দ ইবনে ইসহাক: তিনি হলেন ইবনে কাব ইবনে উজরাহ আল-বালাওয়ী আল-মাদানী, আনসারদের মিত্র; সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৪৮৯), আবু ইয়া'লা (৯৯৫), ইবনে হিব্বান (২৯২৮) এবং হাকেম ৪/৩০৮-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেন: এই হাদিসটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ, কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি, আর যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন!
হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়ায়েদ' ২/৩০১-৩০২-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ এবং আবু ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমরা বলছি: এটি তার শর্তানুযায়ী নয়, কেননা নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৫৪০) উবাই ইবনে কাবের হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদ যয়িফ (দুর্বল), এতে দুইজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছেন।
এর একটি সহিহ মূল ভিত্তি আবু সাঈদের হাদিস থেকে পূর্বে ১১০০৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার শব্দাবলী হলো: "নিশ্চয়ই মুমিন ব্যক্তিকে কোনো ক্লান্তি, রোগ, দুশ্চিন্তা, শোক, কষ্ট বা উদ্বেগ স্পর্শ করে না, এমনকি তার কোনো উদ্বেগ যা তাকে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত করে তাও আল্লাহ তার পাপসমূহ মোচনের কারণ হিসেবে গণ্য করেন", এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(২) (সিন), (সদ), (কাফ) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'আউন' রয়েছে যা একটি বিকৃতি, আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জা ৪) এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ৬/৩৬৬ থেকে নেওয়া।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, আবু নাদরাহ ব্যতীত; তিনি হলেন মুনজির ইবনে মালিক আল-আবদী, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 278)