11183 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي زَيْنَبُ ابْنَةُ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ--------------------------------------------
= هو ابن عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 53، وفي "الكبرى" (2296)، وابن الجارود في "المنتقى" (357)، وابن خزيمة (2407) من طريق يحيى، بهذا الإِسناد. وعند ابن الجارود زيادة: أو سُلْت. وعندهم زيادة، ولفظها عند النسائي: فلم نزل كذلك حتى كان في عهد معاوية، قال: ما أرى مُدَّين من سمراء الشام إلا تعدل صاعاً من شعير. قلنا: وهذه الزيادة ستأتي برقم (11698).
وأخرجه مطولاً ومختصراً عبد الرزاق في "المصنف" (5781) و (5787)، والحميدي (742)، وابن أبي شيبة 3/ 172 - 173، ومسلم (985) (19) و (20) و (21)، وأبو داود (1617) و (1618)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 51، 52، 53، وفي "الكبرى" (2290) و (2297)، وأبو يعلى (1227)، وابن خزيمة (2413) و (2414)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 42، و"شرح مشكل الآثار" (3405) و (3406)، وابن حبان (3307)، والدارقطني 2/ 146، والبيهقي 4/ 172، من طرق عن عياض، به، مع الزيادة السالفة.
وأخرجه أبو داود (1618)، والنسائي في "الكبرى" (2293)، وفي "المجتبى" 5/ 52، والدارقطني 2/ 146 من طريق سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن عياض، به، وفيه: أو صاعاً من دقيق. ذكر أبو داود أنهم أنكروه عليه، فتركه سفيان، وقال: فهذه الزيادة وهم من ابن عيينة. وقال النسائي: لا أعلم أحداً قال في هذا الحديث دقيقاً غير ابن عيينة. وعند النسائي: ثم شك سفيان، فقال: دقيق أو سُلْت.
وأخرجه ابن خزيمة (2419)، وابن حبان (3306)، والدارقطني 2/ 145 - 146، والحاكم 1/ 411، والبيهقي 4/ 166 من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام، =
= هو ابن عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 53، وفي "الكبرى" (2296)، وابن الجارود في "المنتقى" (357)، وابن خزيمة (2407) من طريق يحيى، بهذا الإِسناد. وعند ابن الجارود زيادة: أو سُلْت. وعندهم زيادة، ولفظها عند النسائي: فلم نزل كذلك حتى كان في عهد معاوية، قال: ما أرى مُدَّين من سمراء الشام إلا تعدل صاعاً من شعير. قلنا: وهذه الزيادة ستأتي برقم (11698).
وأخرجه مطولاً ومختصراً عبد الرزاق في "المصنف" (5781) و (5787)، والحميدي (742)، وابن أبي شيبة 3/ 172 - 173، ومسلم (985) (19) و (20) و (21)، وأبو داود (1617) و (1618)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 51، 52، 53، وفي "الكبرى" (2290) و (2297)، وأبو يعلى (1227)، وابن خزيمة (2413) و (2414)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 42، و"شرح مشكل الآثار" (3405) و (3406)، وابن حبان (3307)، والدارقطني 2/ 146، والبيهقي 4/ 172، من طرق عن عياض، به، مع الزيادة السالفة.
وأخرجه أبو داود (1618)، والنسائي في "الكبرى" (2293)، وفي "المجتبى" 5/ 52، والدارقطني 2/ 146 من طريق سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن عياض، به، وفيه: أو صاعاً من دقيق. ذكر أبو داود أنهم أنكروه عليه، فتركه سفيان، وقال: فهذه الزيادة وهم من ابن عيينة. وقال النسائي: لا أعلم أحداً قال في هذا الحديث دقيقاً غير ابن عيينة. وعند النسائي: ثم شك سفيان، فقال: دقيق أو سُلْت.
وأخرجه ابن خزيمة (2419)، وابن حبان (3306)، والدارقطني 2/ 145 - 146، والحاكم 1/ 411، والبيهقي 4/ 166 من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام، =
১১১৮৩ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সা'দ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: কা'ব ইবনে উজরাহ-এর কন্যা যয়নাব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে সা'দ ইবনে আবি সারহ্-এর পুত্র।
নাসায়ী এটি 'আল-মুজতাবা' ৫/৫৩ ও 'আল-কুবরা' (২২৯৬) গ্রন্থে, ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৩৫৭) গ্রন্থে এবং ইবনে খুযায়মাহ (২৪০৭) গ্রন্থে ইয়াহইয়ার সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল জারুদের বর্ণনায় একটি বর্ধিত অংশ রয়েছে: "অথবা সুলত (খোসাহীন যব)"। তাদের নিকটও একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, নাসায়ীতে যার শব্দবিন্যাস হলো: "আমরা এভাবেই অব্যাহত ছিলাম যতক্ষণ না মুয়াবিয়ার শাসনামল আসলো। তিনি বললেন: আমি মনে করি সিরিয়ার গমের দুই মুদ এক সা' যবের সমতুল্য।" আমরা বলি: এই বর্ধিত অংশটি সামনে ১১৬৯৮ নম্বরে আসবে।
আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (৫৭৮১) ও (৫৭৮৭) গ্রন্থে, আল-হুমায়দী (৭৪২) গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বাহ ৩/১৭২-১৭৩ গ্রন্থে, মুসলিম (৯৮৫) (১৯), (২০) ও (২১) গ্রন্থে, আবু দাউদ (১৬১৭) ও (১৬১৮) গ্রন্থে, নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৫/৫১, ৫২, ৫৩ এবং 'আল-কুবরা' (২২৯০) ও (২২৯৭) গ্রন্থে, আবু ইয়া'লা (১২২৭) গ্রন্থে, ইবনে খুযায়মাহ (২৪১৩) ও (২৪১৪) গ্রন্থে, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৪২ এবং 'শারহু মুশকিলাল আসার' (৩৪০৫) ও (৩৪০৬) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৩৩০৭) গ্রন্থে, দারাকুতনী ২/১৪৬ গ্রন্থে এবং বায়হাকী ৪/১৭২ গ্রন্থে ইয়াদ-এর মাধ্যমে বর্ণিত সূত্রে পূর্বোক্ত বর্ধিত অংশসহ দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১৬১৮), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২২৯৩) ও 'আল-মুজতাবা' ৫/৫২ গ্রন্থে এবং দারাকুতনী ২/১৪৬ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নাহ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি ইয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "অথবা এক সা' আটা"। আবু দাউদ উল্লেখ করেছেন যে, তারা (অন্যান্য বর্ণনাকারীরা) তার এই বর্ণনার প্রতিবাদ করেছেন, ফলে সুফিয়ান তা বর্জন করেছেন এবং বলেছেন: "এই অতিরিক্ত অংশটি ইবনে উইয়ায়নাহ-এর একটি ভ্রম।" নাসায়ী বলেন: "আমি ইবনে উইয়ায়নাহ ব্যতীত আর কাউকে এই হাদীসে 'আটা' শব্দের উল্লেখ করতে জানি না।" নাসায়ীর বর্ণনায় রয়েছে: এরপর সুফিয়ান সন্দেহ পোষণ করেন এবং বলেন: "আটা নাকি সুলত।"
ইবনে খুযায়মাহ (২৪১৯), ইবনে হিব্বান (৩৩০৬), দারাকুতনী ২/১৪৫-১৪৬, হাকেম ১/৪১১ এবং বায়হাকী ৪/১৬৬ গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে হাকিম ইবনে হিযাম থেকে বর্ণনা করেছেন, =
= তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে সা'দ ইবনে আবি সারহ্-এর পুত্র।
নাসায়ী এটি 'আল-মুজতাবা' ৫/৫৩ ও 'আল-কুবরা' (২২৯৬) গ্রন্থে, ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৩৫৭) গ্রন্থে এবং ইবনে খুযায়মাহ (২৪০৭) গ্রন্থে ইয়াহইয়ার সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল জারুদের বর্ণনায় একটি বর্ধিত অংশ রয়েছে: "অথবা সুলত (খোসাহীন যব)"। তাদের নিকটও একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, নাসায়ীতে যার শব্দবিন্যাস হলো: "আমরা এভাবেই অব্যাহত ছিলাম যতক্ষণ না মুয়াবিয়ার শাসনামল আসলো। তিনি বললেন: আমি মনে করি সিরিয়ার গমের দুই মুদ এক সা' যবের সমতুল্য।" আমরা বলি: এই বর্ধিত অংশটি সামনে ১১৬৯৮ নম্বরে আসবে।
আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (৫৭৮১) ও (৫৭৮৭) গ্রন্থে, আল-হুমায়দী (৭৪২) গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বাহ ৩/১৭২-১৭৩ গ্রন্থে, মুসলিম (৯৮৫) (১৯), (২০) ও (২১) গ্রন্থে, আবু দাউদ (১৬১৭) ও (১৬১৮) গ্রন্থে, নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৫/৫১, ৫২, ৫৩ এবং 'আল-কুবরা' (২২৯০) ও (২২৯৭) গ্রন্থে, আবু ইয়া'লা (১২২৭) গ্রন্থে, ইবনে খুযায়মাহ (২৪১৩) ও (২৪১৪) গ্রন্থে, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৪২ এবং 'শারহু মুশকিলাল আসার' (৩৪০৫) ও (৩৪০৬) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৩৩০৭) গ্রন্থে, দারাকুতনী ২/১৪৬ গ্রন্থে এবং বায়হাকী ৪/১৭২ গ্রন্থে ইয়াদ-এর মাধ্যমে বর্ণিত সূত্রে পূর্বোক্ত বর্ধিত অংশসহ দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১৬১৮), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২২৯৩) ও 'আল-মুজতাবা' ৫/৫২ গ্রন্থে এবং দারাকুতনী ২/১৪৬ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নাহ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি ইয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "অথবা এক সা' আটা"। আবু দাউদ উল্লেখ করেছেন যে, তারা (অন্যান্য বর্ণনাকারীরা) তার এই বর্ণনার প্রতিবাদ করেছেন, ফলে সুফিয়ান তা বর্জন করেছেন এবং বলেছেন: "এই অতিরিক্ত অংশটি ইবনে উইয়ায়নাহ-এর একটি ভ্রম।" নাসায়ী বলেন: "আমি ইবনে উইয়ায়নাহ ব্যতীত আর কাউকে এই হাদীসে 'আটা' শব্দের উল্লেখ করতে জানি না।" নাসায়ীর বর্ণনায় রয়েছে: এরপর সুফিয়ান সন্দেহ পোষণ করেন এবং বলেন: "আটা নাকি সুলত।"
ইবনে খুযায়মাহ (২৪১৯), ইবনে হিব্বান (৩৩০৬), দারাকুতনী ২/১৪৫-১৪৬, হাকেম ১/৪১১ এবং বায়হাকী ৪/১৬৬ গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে হাকিম ইবনে হিযাম থেকে বর্ণনা করেছেন, =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 276)