আমি আবু সাঈদকে (১) বলতে শুনেছি: দুই ব্যক্তি—কিংবা তারা একে অপরের সাথে বিতর্ক করছিলেন—বনু খুদরাহর এক ব্যক্তি এবং বনু আমর ইবনে আউফের এক ব্যক্তি সেই মসজিদ সম্পর্কে মতভেদ করলেন যার ভিত্তি তাকওয়ার ওপর রাখা হয়েছে। খুদরি বললেন: এটি হলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদ। আর আমরি বললেন: এটি হলো মসজিদে কুবা। অতঃপর তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "তা হলো আমার এই মসজিদ," অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদ। আর তিনি বললেন: "ঐ (২) মসজিদেও অনেক কল্যাণ রয়েছে," অর্থাৎ মসজিদে কুবা (৩)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, ইবনে আবি শাইবা ১৪/২০০।
এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণিত, যা ত্বহাবী তাঁর "শারহু মাআনিল আসার" ৪/১৯১ গ্রন্থে এবং বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" ৫/১৯৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং উবাদাহ থেকে বর্ণিত, যা বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" ৫/১৯৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
সিন্ধি বলেছেন: ‘ইউদাদ’ শব্দটি কর্মবাচ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ: কেটে ফেলা।
অথবা ‘ইউখবাত’ শব্দটি কর্মবাচ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যা ‘খাবত’ থেকে আগত; এর অর্থ হলো উটের খাদ্যের জন্য লাঠি দিয়ে গাছে আঘাত করা যাতে পাতা ঝরে পড়ে।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: ‘বলছেন’।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-তে রয়েছে: ‘এবং ঐ’।
(৩) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, উনাইস ইবনে আবি ইয়াহইয়া হলেন আল-আসলামি এবং তাঁর পিতা হলেন সামআন।
আবু ইয়ালা (৯৮৫) এবং ইবনে হিব্বান (১৬২৬) ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ২/৩৭২, তিরমিযী (৩২৩), তাবারী তাঁর "তাফসীর" (১৭২২২) ও (১৭২২৩) গ্রন্থে, হাকীম ১/৪৮৭ এবং বাগাভী তাঁর "শারহুস সুন্নাহ" (৪৫৫) গ্রন্থে উনাইসের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ। হাকীম বলেছেন: এই হাদিসটি ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!