. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الجمهور على أن الساق هي الشدة، أي: يكشف عن شدة وأمر مهول، وهذا مثل تضربه العرب لشدة الأمر، وذلك لأن الإنسان إذا وقع في أمر شديد يقال: كشف عن ساقه للاهتمام به. وقيل: المراد هاهنا نور عظيم. وقيل: هي علامة بينه تعالى وبين المؤمنين. وقيل: المراد كشف الخوف وإزالة الرعب عنهم، فتطمئن نفوسهم حينئذٍ.
قلنا: وقد روى العالم الثقة يحيى بن زياد الفراء في "معاني القرآن" 3/ 177: حدثني سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس أنه قرأ: {يوم يكشف عن ساق} يريد القيامة والساعة لشدتها، قال: وأنشدني بعض العرب لجد أبي طرفة:
كَشَفَتْ لهم عن سَاقِها … وبدا مِنَ الشَّر البراحُ
وهذا سند صحيح من فوق الفراء من رجال الشيخين.
وأخرج البيهقي في "الأسماء والصفات" ص 345 من طريق أسامة بن زيد عن عكرمة، عن ابن عباس أنه سئل عن قوله تبارك وتعالى: {يوم يكشف عن ساق}، قال: إذا خفي عليكم شيء من القرآن فابتغوه من الشعر، فإنه ديوان العرب، أما سمعتم قول الشاعر:
اصبرْ عقاقِ إنَّه شَرٌّ بَاقْ … قد سَنَّ قومُك ضَرْب الأعناقْ
وقامت الحربُ بنا على ساقْ
قال ابنُ عباس: هذا يوم كرب وشِدة.
قوله: "لدحض" بفتح دال، وسكون حاء مهملة بتنوين.
قوله: "مزلة" بفتح ميم، وبفتح زاي أو كسرها، ومعناهما جميعاً: الموضع الذي تزل وتزلق فيه الأقدام، ولا تستقر.
قوله: "لكلاليب": جمع كلوب، بفتح الكاف، وضم اللام المشددة: هي الخطاطيف، وهي جمع خطاف: بضم الخاء المعجمة، وتشديد الطاء المهملة: =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= অধিকাংশের মতে 'সাক' (পা) অর্থ হলো কঠোরতা, অর্থাৎ: এটি একটি কঠোর ও ভয়াবহ বিষয় উন্মোচিত হওয়াকে বুঝায়। এটি এমন একটি উদাহরণ যা আরবরা বিষয়ের ভয়াবহতা বোঝাতে ব্যবহার করে। কারণ মানুষ যখন কোনো ভয়াবহ সংকটে পড়ে, তখন বলা হয়: সে সেই বিষয়ের প্রতি গুরুত্ব দিতে গিয়ে তার পা উন্মোচিত করেছে। কেউ কেউ বলেছেন: এখানে উদ্দেশ্য হলো মহান নূর। কেউ কেউ বলেছেন: এটি আল্লাহ তাআলা ও মুমিনদের মধ্যকার একটি নিদর্শন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ভয়ভীতি দূর করা, যাতে সেই মুহূর্তে তাদের অন্তর প্রশান্ত হয়।
আমরা বলি: নির্ভরযোগ্য আলিম ইয়াহইয়া ইবনে যিয়াদ আল-ফাররা তার 'মাআনিল কুরআন' (৩/১৭৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট আমর ইবনে দিনারের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবনে আব্বাস) পাঠ করেছেন: {সেদিন উন্মোচিত হবে পা (সাক)}, এর দ্বারা তিনি কিয়ামত এবং সেই সময়ের ভয়াবহতাকে বুঝিয়েছেন। তিনি বলেন: জনৈক আরব আমাকে আবু তারফার দাদার এই কবিতা শুনিয়েছেন:
তাদের সামনে পা উন্মোচিত হয়েছে … এবং অমঙ্গল প্রকাশ পেয়েছে।
এটি ফাররা-এর পরবর্তী রাবিদের থেকে শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) মানদণ্ড অনুযায়ী একটি সহিহ সনদ।
আল-বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' (পৃষ্ঠা ৩৪৫) গ্রন্থে উসামা ইবনে যায়েদের সূত্রে ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে মহান আল্লাহর বাণী: {সেদিন উন্মোচিত হবে পা (সাক)} সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন: যখন কুরআনের কোনো বিষয় তোমাদের নিকট অস্পষ্ট হয়, তখন তা কবিতার মধ্যে তালাশ করো। কারণ কবিতা হলো আরবদের অভিধান। তোমরা কি কবির এই কথা শোনোনি:
হে আকাক, ধৈর্য ধরো! এটি এক স্থায়ী অনিষ্ট … তোমার কওম গর্দান উড়িয়ে দেওয়ার প্রথা চালু করেছে।
এবং যুদ্ধ আমাদের মাঝে পায়ের ওপর দাঁড়িয়ে গেছে (অর্থাৎ তীব্র হয়েছে)।
ইবনে আব্বাস বলেন: এটি দুঃখ-কষ্ট এবং কঠোরতার দিন।
তাঁর কথা: "লি-দাহদ" (পিছলে দেওয়ার জন্য) দাল বর্ণে ফাতহা এবং হা বর্ণে সুকুনসহ তানভীনের সাথে।
তাঁর কথা: "মাযাল্লাহ" (পিচ্ছিল স্থান) মিম বর্ণে ফাতহা এবং ঝা বর্ণে ফাতহা অথবা কাসরা যোগে। এর উভয় অর্থই হলো: এমন স্থান যেখানে পা পিছলে যায় এবং স্থির থাকে না।
তাঁর কথা: "লিকাল্লালিব" (আঁকড়া বা হুকসমূহ): এটি 'কাল্লুব'-এর বহুবচন, কাফ বর্ণে ফাতহা এবং লাম বর্ণে দম্মাহ ও তাশদীদসহ। এগুলো হলো এক প্রকার বাঁকা হুক, যা 'খাত্তাফ'-এর বহুবচন: খা বর্ণে দম্মাহ এবং তা বর্ণে তাশদীদসহ: =

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 206)