10633 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ " فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا بَلَغَتْ مُدَّتُهُمْ، وَأَرَادَ اللهُ عز وجل أَنْ يَبْعَثَهُمْ عَلَى النَّاسِ " (1).
10634 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ: يَوْمِ الْفِطْرِ، وَيَوْمِ النَّحْرِ (2).--------------------------------------------
= ويشهد له دون قصة حفر السَّدِّ حديثُ النواس بن سمعان عند مسلم (2937) وغيره، وسيأتي في مسنده 4/ 181.
قوله: "حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس"، قال السندي: أي: عند غروبها.
"بلغت مدَّتهم"، أي: وصلت مدَّةُ منع الله إياهم آخرَها وانتهت.
"كهيئة الدم" دليل على كمال غناه تعالى عن الخلق، وأنه لا يحتاج إلى هدايتهم ولا يبالي بضلالهم.
"نَغَفاً" بنون وغين معجمة مفتوحتين، وهو دُودٌ يكون في أُنوف الإِبل والغنم.
"تَشْكَر" بشين معجمة، أي: تسمن وتمتلئ شحماً، من شَكِرَتِ الشاةُ بالكسر شَكَراً بفتحتين، أي: سمنت وامتلأ ضَرْعُها لبناً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عُبادة، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز. =
10634 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ: يَوْمِ الْفِطْرِ، وَيَوْمِ النَّحْرِ (2).--------------------------------------------
= ويشهد له دون قصة حفر السَّدِّ حديثُ النواس بن سمعان عند مسلم (2937) وغيره، وسيأتي في مسنده 4/ 181.
قوله: "حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس"، قال السندي: أي: عند غروبها.
"بلغت مدَّتهم"، أي: وصلت مدَّةُ منع الله إياهم آخرَها وانتهت.
"كهيئة الدم" دليل على كمال غناه تعالى عن الخلق، وأنه لا يحتاج إلى هدايتهم ولا يبالي بضلالهم.
"نَغَفاً" بنون وغين معجمة مفتوحتين، وهو دُودٌ يكون في أُنوف الإِبل والغنم.
"تَشْكَر" بشين معجمة، أي: تسمن وتمتلئ شحماً، من شَكِرَتِ الشاةُ بالكسر شَكَراً بفتحتين، أي: سمنت وامتلأ ضَرْعُها لبناً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عُبادة، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز. =
১০৬৩৩ - হাসান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শায়বান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাতাদা হতে, তিনি আবু রাফি হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইয়াজুজ ও মাজুজ..." এরপর তিনি এর অর্থ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "যখন তাদের নির্ধারিত সময় উপস্থিত হবে এবং মহান আল্লাহ তাদেরকে মানুষের নিকট প্রেরণ করতে চাইবেন" (১)।
১০৬৩৪ - রাওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান হতে, তিনি আল-আরাজ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই দিন রোজা রাখা থেকে নিষেধ করেছেন: ঈদুল ফিতরের দিন এবং ঈদুল আযহার (কুরবানির) দিন (২)।--------------------------------------------
= প্রাচীর খননের ঘটনা ব্যতীত এর স্বপক্ষে মুসলিম (২৯৩৭) ও অন্যান্যদের বর্ণিত নুওয়াস ইবনে সামআনের হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়, যা সামনে তাঁর মুসনাদের ৪/১৮১ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "এমনকি যখন তারা সূর্যের রশ্মি দেখার উপক্রম হবে", সিন্ধি বলেছেন: অর্থাৎ সূর্যাস্তের সময়।
"তাদের সময় পূর্ণ হবে", অর্থাৎ তাদের প্রতি আল্লাহর বাধা প্রদানের সময়সীমা শেষ প্রান্তে পৌঁছে গিয়েছে এবং সমাপ্ত হয়েছে।
"রক্তের আকৃতির ন্যায়", এটি সৃষ্টির প্রতি মহান আল্লাহর পূর্ণ মুখাপেক্ষীহীনতার প্রমাণ এবং তিনি তাদের হেদায়েতের প্রয়োজন বোধ করেন না এবং তাদের পথভ্রষ্টতায় কোনো পরোয়া করেন না।
"নাগাফান", নুন এবং গাইন বর্ণে ফাতহা সহকারে, এটি এমন পোকা যা উট ও বকরির নাকে হয়ে থাকে।
"তাশকারু", শীন বর্ণে ফাতহা সহকারে, অর্থাৎ মোটা হবে এবং চর্বিতে পূর্ণ হবে; এটি ‘শাকেরাতুশ শাহ’ (ক্রিয়াটি কাসরা যোগে এবং মাসদারটি ফাতহা যোগে) থেকে এসেছে, যার অর্থ ছাগলটি মোটাতাজা হয়েছে এবং তার ওলান দুধে পূর্ণ হয়েছে।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ। হাসান: তিনি হলেন ইবনে মূসা আল-আশিয়াব এবং শায়বান: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবী। এর পূর্বের বর্ণনাটি দেখুন।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ। রাওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ এবং আল-আরাজ: তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুজ। =
১০৬৩৪ - রাওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান হতে, তিনি আল-আরাজ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই দিন রোজা রাখা থেকে নিষেধ করেছেন: ঈদুল ফিতরের দিন এবং ঈদুল আযহার (কুরবানির) দিন (২)।--------------------------------------------
= প্রাচীর খননের ঘটনা ব্যতীত এর স্বপক্ষে মুসলিম (২৯৩৭) ও অন্যান্যদের বর্ণিত নুওয়াস ইবনে সামআনের হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়, যা সামনে তাঁর মুসনাদের ৪/১৮১ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "এমনকি যখন তারা সূর্যের রশ্মি দেখার উপক্রম হবে", সিন্ধি বলেছেন: অর্থাৎ সূর্যাস্তের সময়।
"তাদের সময় পূর্ণ হবে", অর্থাৎ তাদের প্রতি আল্লাহর বাধা প্রদানের সময়সীমা শেষ প্রান্তে পৌঁছে গিয়েছে এবং সমাপ্ত হয়েছে।
"রক্তের আকৃতির ন্যায়", এটি সৃষ্টির প্রতি মহান আল্লাহর পূর্ণ মুখাপেক্ষীহীনতার প্রমাণ এবং তিনি তাদের হেদায়েতের প্রয়োজন বোধ করেন না এবং তাদের পথভ্রষ্টতায় কোনো পরোয়া করেন না।
"নাগাফান", নুন এবং গাইন বর্ণে ফাতহা সহকারে, এটি এমন পোকা যা উট ও বকরির নাকে হয়ে থাকে।
"তাশকারু", শীন বর্ণে ফাতহা সহকারে, অর্থাৎ মোটা হবে এবং চর্বিতে পূর্ণ হবে; এটি ‘শাকেরাতুশ শাহ’ (ক্রিয়াটি কাসরা যোগে এবং মাসদারটি ফাতহা যোগে) থেকে এসেছে, যার অর্থ ছাগলটি মোটাতাজা হয়েছে এবং তার ওলান দুধে পূর্ণ হয়েছে।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ। হাসান: তিনি হলেন ইবনে মূসা আল-আশিয়াব এবং শায়বান: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবী। এর পূর্বের বর্ণনাটি দেখুন।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ। রাওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ এবং আল-আরাজ: তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুজ। =
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 371)