الصَّلَاةِ: الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ (1).
10117 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ (2) " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ضمضم -وهو ابن جَوْسٍ الهِفَّاني اليمامي- فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. يحيى: هو ابن أبي كثير.
وأخرجه أبو داود (921)، وابن حبان (2352)، والبغوي (744)، والمزي في ترجمة ضمضم من "تهذيب الكمال" 13/ 325 من طريق مسلم بن إبراهيم، وأخرجه أبو داود الطيالسي (2539)، ومن طريقه البيهقي 2/ 266، كلاهما (مسلم والطيالسي) عن علي بن المبارك، بهذا الإِسناد. وانظر (7178).
(2) من قوله: "ومن قام ليلة القدر" إلى هنا، لم يرد في (ظ 3) و (عس)، وأثبتناه من (م) وبقية النسخ، ومن مصادر التخريج.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه الطيالسي (2360)، وأخرجه البخاري (1901)، والبيهقي 4/ 306 من طريق مسلم بن إبراهيم، ومسلم (760) (175) من طريق معاذ بن هشام، ثلاثتهم (الطيالسي ومسلم ومعاذ) عن هشام الدستوائي، بهذا الإِسناد. زاد الطيالسي في روايته عن هشام: "وما تأخر"، وهي زيادة شاذة في حديثه عن هشام، لم يتابعه أحد عليها.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3414)، وأبو يعلى (5997) من طريق مبشر بن إسماعيل، والنسائي (3415) من طريق بقية بن الوليد، كلاهما عن =
সালাতের মধ্যে: সাপ এবং বিচ্ছু (১)।
১০১১৭ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে এবং সওয়াবের আশায় রমজানের রোজা পালন করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে এবং সওয়াবের আশায় লাইলাতুল কদরে কিয়াম (ইবাদত) করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে (২)" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, কেবল যমযম ব্যতীত—তিনি হলেন ইবনে জাওস আল-হিফফানি আল-ইয়ামামি—যিনি সুনান গ্রন্থকারদের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর।
আর এটি আবু দাউদ (৯২১), ইবনে হিব্বান (২৩৫২), বাগাবী (৭৪৪) এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ১৩/৩২৫ পৃষ্ঠায় যমযমের জীবনীতে মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ তায়ালিসি (২৫৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র থেকে বাইহাকী ২/২৬৬ বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই (মুসলিম এবং তায়ালিসি) আলী ইবনুল মুবারক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭১৭৮)।
(২) তাঁর বাণী: "আর যে ব্যক্তি লাইলাতুল কদরে কিয়াম করবে" থেকে এই পর্যন্ত অংশটি (য ৩) এবং (আ'স) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে আমরা এটি (ম) এবং অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপি ও তাখরীজের উৎসসমূহ থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। হিশাম হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়াই, ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ।
এটি তায়ালিসি (২৩৬০) বর্ণনা করেছেন, এবং বুখারী (১৯০১) ও বাইহাকী ৪/৩০৬ মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (৭৬০) (১৭৫) মুয়াজ ইবনে হিশামের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই (তায়ালিসি, মুসলিম এবং মুয়াজ) হিশাম আদ-দাস্তুওয়াই থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসি হিশামের সূত্রে তাঁর বর্ণনায় "এবং পরবর্তী (গুনাহ)" শব্দটুকু বৃদ্ধি করেছেন, যা হিশামের বর্ণনায় একটি শায (বিচ্ছিন্ন) যিয়াদাত, তাঁর এই বর্ণনায় অন্য কেউ তাঁকে অনুসরণ করেনি।
আর এটি নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৪১৪) এবং আবু ইয়া'লা (৫৯৯৭) মুবাশশির ইবনে ইসমাইলের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং নাসায়ী (৩৪১৫) বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই... থেকে...

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 118)