أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَزَالُ النَّاسُ يَسْأَلُونَ، حَتَّى يَقُولُوا: كَانَ اللهُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، فَمَا كَانَ قَبْلَهُ؟ " (1).
9567 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي نُعْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ نَبِيُّ التَّوْبَةِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بَرِيئًا مِمَّا قَالَ لَهُ، إِلَّا قَامَ عَلَيْهِ - يَعْنِي - الْحَدَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد: وهو ابن سعيد بن عمير الهَمْداني. عامر: هو ابن شراحيل الشعبي.
وانظر ما سلف برقم (7790).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي نُعم: هو عبد الرحمن البجلي.
وأخرجه البخاري (6858)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (193)، والبيهقي 8/ 10، والبغوي (2412) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1468)، ومسلم (1660)، وأبو داود (5165)، والترمذي (1947)، والنسائي في "الكبرى" (7352)، والطحاوي (190) و (191) و (192)، والبيهقي 8/ 10 من طرق عن فضيل بن غزوان، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقال النسائي: هذا حديث جيد.
وسيأتي برقم (10488).
قوله: "إلا أقام" هكذا في نسخ "المسند" بزيادة: "إلا"، وفي رواية غيره =
9567 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي نُعْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ نَبِيُّ التَّوْبَةِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بَرِيئًا مِمَّا قَالَ لَهُ، إِلَّا قَامَ عَلَيْهِ - يَعْنِي - الْحَدَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد: وهو ابن سعيد بن عمير الهَمْداني. عامر: هو ابن شراحيل الشعبي.
وانظر ما سلف برقم (7790).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي نُعم: هو عبد الرحمن البجلي.
وأخرجه البخاري (6858)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (193)، والبيهقي 8/ 10، والبغوي (2412) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1468)، ومسلم (1660)، وأبو داود (5165)، والترمذي (1947)، والنسائي في "الكبرى" (7352)، والطحاوي (190) و (191) و (192)، والبيهقي 8/ 10 من طرق عن فضيل بن غزوان، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقال النسائي: هذا حديث جيد.
وسيأتي برقم (10488).
قوله: "إلا أقام" هكذا في نسخ "المسند" بزيادة: "إلا"، وفي رواية غيره =
আবু হুরায়রা (রা.) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ অনবরত প্রশ্ন করতে থাকবে, এমনকি তারা এক পর্যায়ে বলবে: আল্লাহ তো সবকিছুর আগে ছিলেন, তবে তাঁর আগে কে ছিল?" (১)।
৯৫৬৭ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ফুযাইল ইবনে গাযওয়ান থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি নুআম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল কাসিম, তওবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে এমন কোনো অপবাদ দিল যা থেকে সে নির্দোষ, তবে কিয়ামতের দিন তার ওপর দণ্ডবিধি—অর্থাৎ হদ—কায়েম করা হবে; যদি না বিষয়টি তেমন হয় যা সে বলেছিল।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি মুজালিদ-এর দুর্বলতার কারণে যয়িফ: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ ইবনে উমাইর আল-হামদানি। আমের হলেন ইবনে শারাহিল আশ-শা'বি।
পূর্ববর্তী ৭৭৯০ নং হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনে আবি নুআম হলেন আব্দুর রহমান আল-বাজালি।
এটি বুখারি (৬৮৫৮), তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৯৩), বায়হাকি ৮/১০ এবং বাগাউয়ি (২৪১২) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (১৪৬৮), মুসলিম (১৬৬০), আবু দাউদ (৫১৬৫), তিরমিজি (১৯৪৭), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৭৩৫২), তহাবি (১৯০), (১৯১) ও (১৯২) এবং বায়হাকি ৮/১০ গ্রন্থে ফুযাইল ইবনে গাযওয়ানের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ, এবং নাসায়ি বলেছেন: এই হাদিসটি জায়্যিদ (উত্তম)।
এটি পরবর্তীতে ১০৪৮৮ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "ইল্লা আক্বামা" (ব্যতীত কায়েম করা হবে)—এভাবেই "মুসনাদ"-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে "ইল্লা" শব্দের আধিক্যসহ রয়েছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় =
৯৫৬৭ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ফুযাইল ইবনে গাযওয়ান থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি নুআম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল কাসিম, তওবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে এমন কোনো অপবাদ দিল যা থেকে সে নির্দোষ, তবে কিয়ামতের দিন তার ওপর দণ্ডবিধি—অর্থাৎ হদ—কায়েম করা হবে; যদি না বিষয়টি তেমন হয় যা সে বলেছিল।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি মুজালিদ-এর দুর্বলতার কারণে যয়িফ: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ ইবনে উমাইর আল-হামদানি। আমের হলেন ইবনে শারাহিল আশ-শা'বি।
পূর্ববর্তী ৭৭৯০ নং হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনে আবি নুআম হলেন আব্দুর রহমান আল-বাজালি।
এটি বুখারি (৬৮৫৮), তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৯৩), বায়হাকি ৮/১০ এবং বাগাউয়ি (২৪১২) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (১৪৬৮), মুসলিম (১৬৬০), আবু দাউদ (৫১৬৫), তিরমিজি (১৯৪৭), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৭৩৫২), তহাবি (১৯০), (১৯১) ও (১৯২) এবং বায়হাকি ৮/১০ গ্রন্থে ফুযাইল ইবনে গাযওয়ানের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ, এবং নাসায়ি বলেছেন: এই হাদিসটি জায়্যিদ (উত্তম)।
এটি পরবর্তীতে ১০৪৮৮ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "ইল্লা আক্বামা" (ব্যতীত কায়েম করা হবে)—এভাবেই "মুসনাদ"-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে "ইল্লা" শব্দের আধিক্যসহ রয়েছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় =
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 348)