তাদের মধ্য থেকে এমন এক জোড়া পোশাক, যা পৃথিবী এবং এর মধ্যস্থিত সবকিছুর চেয়ে উত্তম (১)।
৯৫২১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ, উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "নারীদের চারটি বিষয় দেখে বিয়ে করা হয়: তাদের সম্পদ, সৌন্দর্য, বংশমর্যাদা এবং তাদের দ্বীনদারী। সুতরাং তুমি দ্বীনদার নারীকেই অর্জন করো, তোমার হাত ধুলোমলিন হোক।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল হিলাল বিন আবু যায়নাব-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এবং তাঁর উস্তাদ শাহর বিন হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে। ইবনে আউন হলেন আবদুল্লাহ বিন আউন বিন আরতাবান। দেখুন (৭৯৫৫)।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনে উমর বিন হাফস আল-উমারি এবং সাঈদ হলেন ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরি।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আদ-দারিমি (২১৭০), আল-বুখারী (৫০৯০), মুসলিম (১৪৬৬), আবু দাউদ (২০৪৭), আন-নাসায়ী ৬/৬৮, আবু ইয়ালা (৬৫৭৮), আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে ৮/৩৮৩ এবং আল-বাগাভি (২২৪০), ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্র ধরে এই সানাদে।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে আসবে ৩/৮০ - ৮১।
এবং জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে আসবে ৩/৩০২।
এবং আয়েশা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে আসবে ৬/১৫২।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "চারটি বিষয়ের জন্য", অর্থাৎ: মানুষ নারীর ক্ষেত্রে এই বৈশিষ্ট্যগুলো খেয়াল করে এবং এগুলোর কারণেই তাদের প্রতি আগ্রহী হয়, তবে এগুলো খেয়াল করার জন্য নির্দেশ প্রদান করা হয়নি।
আর বংশমর্যাদা (হাসাব) হলো: পিতৃপুরুষের সম্মান অথবা উত্তম কার্যাবলী।
এবং তাঁর কথা: "তোমার হাত ধুলোমলিন হোক", ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি দরিদ্র হয়ে পড়ে তখন বলা হয় 'তারিবা', অর্থাৎ সে মাটির সাথে মিশে গেল; আর 'আত্রাবা' বলা হয় যখন সে অভাবমুক্ত হয়। এই শব্দটি আরবদের মুখে প্রচলিত ছিল, এর মাধ্যমে তারা সম্বোধিত ব্যক্তির বিরুদ্ধে বদদোয়া করা বা বিষয়টির বাস্তব সংঘটন উদ্দেশ্য নিত না, যেমন তারা বলে থাকে: 'আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন'। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো: 'তোমার কল্যাণ হোক'। আরও বলা হয়েছে: এর মাধ্যমে তিনি দৃষ্টান্ত দিতে চেয়েছেন যাতে আদিষ্ট ব্যক্তি বিষয়টির গুরুত্ব বুঝতে পারে এবং সে যদি এর বিরোধিতা করে তবে সে মন্দ কাজ করল। এরপর তিনি বলেন: আরবদের মাঝে অনেক সময় এমন শব্দ ব্যবহৃত হয় যার প্রকাশ্য রূপ নিন্দাসূচক, কিন্তু তারা কেবল উদ্দেশ্য নেয় =