الحافظ العراقيُّ في جزء له، وفي سائرها الحافظ ابن حجر، وحقَّقَ نفي الوضع عن جميع أحاديثه، وأنه أحسنُ انتقاءً وتحريراً من الكتبِ التي لم تلتزم الصحة في جمعها.
ولا يغُضُّ من قيمة المسند كثرة الأحاديث الضعيفة فيه، فإنَّ عدداً غير قليل منها صالحٌ للترقي إلى الحسن لغيره، والصحيح لغيره، وذلك بما وُجد له من متابعات وشواهد كما يظهر ذلك من تخريجنا للأحاديث وبيان درجاتها، وما تبقَّى منها، فهو من الضعيف الذي خَفَّ ضعفُه، ما عدا الأحاديث القليلة التي انتُقِدَتْ عليه، فإنه رحمه الله كان يرى الأخذَ بها والعملَ بمضمونها، وتقديمَها على القياس كما مرَّ في قوله لابنه عبد الله: لستُ أُخالِفُ ما ضَعُفَ من الحديث إذا لم يكن في الباب ما يدفعه (1).
وقد قال شيخ الإِسلام ابن تيمية (2): إن تعدُّدَ الطرقِ مع عدمِ التشاعر والاتفاق في العادة يُوجبُ العلمَ بمضمون المنقولِ - أي: بالقدر المشترك في أصل الخبر - لكن هذا يُنتَفَعُ به كثيراً في علم أحوال الناقلين - أي: نزعاتهم والجهة التي يحتمل أن يتعصَّبَ لها بعضُهم - وفي مثلِ هذا ينتفعُ برواية المجهول، والسيئِ الحفظ، وبالحديث المُرسَل، ونحو ذلك، ولهذا كان أهلُ العلم يَكتُبون مثلَ هذه الأحاديث، ويقولون: إنه يصلُحُ للشواهد والاعتبار ما لا يصلُح لغيره. قال الإمام أحمد: قد أكتبُ حديث الرجل لأعتبِرَه.
وقال شيخ الإِسلام أيضاً (3): وقد يروي الإمامُ أحمد وإسحاقُ وغَيْرُهُما أحاديثَ تكون ضعيفةً عندهم لاتهام رواتها بسُوءِ الحفظ، ونحو ذلك، ليعتبرَ--------------------------------------------
(1) خصائص المسند: 27.
(2) مقدمة أصول التفسير: 30، وما بين معترضتين من كلامنا.
(3) منهاج السنة: 4/ 15.
ولا يغُضُّ من قيمة المسند كثرة الأحاديث الضعيفة فيه، فإنَّ عدداً غير قليل منها صالحٌ للترقي إلى الحسن لغيره، والصحيح لغيره، وذلك بما وُجد له من متابعات وشواهد كما يظهر ذلك من تخريجنا للأحاديث وبيان درجاتها، وما تبقَّى منها، فهو من الضعيف الذي خَفَّ ضعفُه، ما عدا الأحاديث القليلة التي انتُقِدَتْ عليه، فإنه رحمه الله كان يرى الأخذَ بها والعملَ بمضمونها، وتقديمَها على القياس كما مرَّ في قوله لابنه عبد الله: لستُ أُخالِفُ ما ضَعُفَ من الحديث إذا لم يكن في الباب ما يدفعه (1).
وقد قال شيخ الإِسلام ابن تيمية (2): إن تعدُّدَ الطرقِ مع عدمِ التشاعر والاتفاق في العادة يُوجبُ العلمَ بمضمون المنقولِ - أي: بالقدر المشترك في أصل الخبر - لكن هذا يُنتَفَعُ به كثيراً في علم أحوال الناقلين - أي: نزعاتهم والجهة التي يحتمل أن يتعصَّبَ لها بعضُهم - وفي مثلِ هذا ينتفعُ برواية المجهول، والسيئِ الحفظ، وبالحديث المُرسَل، ونحو ذلك، ولهذا كان أهلُ العلم يَكتُبون مثلَ هذه الأحاديث، ويقولون: إنه يصلُحُ للشواهد والاعتبار ما لا يصلُح لغيره. قال الإمام أحمد: قد أكتبُ حديث الرجل لأعتبِرَه.
وقال شيخ الإِسلام أيضاً (3): وقد يروي الإمامُ أحمد وإسحاقُ وغَيْرُهُما أحاديثَ تكون ضعيفةً عندهم لاتهام رواتها بسُوءِ الحفظ، ونحو ذلك، ليعتبرَ--------------------------------------------
(1) خصائص المسند: 27.
(2) مقدمة أصول التفسير: 30، وما بين معترضتين من كلامنا.
(3) منهاج السنة: 4/ 15.
হাফেজ ইরাকি তাঁর একটি রচনায় এবং অন্য সবগুলোর ক্ষেত্রে হাফেজ ইবনে হাজার এটি করেছেন। তিনি এর সকল হাদিস থেকে জাল হওয়ার সম্ভাবনাকে নাকচ করেছেন এবং এটি সংকলনের ক্ষেত্রে সহিহ হওয়ার শর্ত পালন না করা অন্যান্য কিতাবগুলোর তুলনায় নির্বাচন ও সম্পাদনার দিক থেকে অধিক উত্তম।
মুসনাদ-এর গুরুত্ব এতে বিদ্যমান দুর্বল হাদিসের আধিক্যের কারণে কমে যায় না। কারণ, এগুলোর একটি বিশাল অংশ 'হাসান লি-গাইরিহি' এবং 'সহিহ লি-গাইরিহি' স্তরে উন্নীত হওয়ার যোগ্য। আর তা অর্জিত হয় অন্যান্য সমর্থনমূলক বর্ণনা ও সাক্ষ্যের মাধ্যমে, যা আমাদের হাদিস বিশ্লেষণ ও সেগুলোর মান বর্ণনায় প্রকাশ পেয়েছে। আর অবশিষ্টগুলো এমন দুর্বল হাদিস যার দুর্বলতা সামান্য; শুধু সেই গুটিকয়েক হাদিস ছাড়া যেগুলোর সমালোচনা করা হয়েছে। কেননা ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) সেগুলোকে গ্রহণ করা এবং সেগুলোর মর্ম অনুযায়ী আমল করাকে সমীচীন মনে করতেন, এমনকি কিয়াসের ওপরও সেগুলোকে প্রাধান্য দিতেন, যেমনটি তিনি তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহকে বলেছিলেন: "যদি সংশ্লিষ্ট বিষয়ে খণ্ডন করার মতো অন্য কিছু না থাকে, তবে আমি দুর্বল হাদিসের বিরোধিতা করি না।" (১)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (২) বলেছেন: "সূত্র বা পথের আধিক্য যখন পারস্পরিক যোগসাজশ ব্যতিরেকে এবং সাধারণ অভ্যাসের পরিপন্থী না হয়ে ঐক্যবদ্ধ হয়, তখন তা বর্ণিত বিষয়ের মূল মর্ম সম্পর্কে—অর্থাৎ খবরের মূল ভিত্তির সাধারণ অংশটুকু সম্পর্কে—নিশ্চিত জ্ঞান দান করে। তবে বর্ণনাকারীদের অবস্থা সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনে এর অনেক উপযোগিতা রয়েছে—অর্থাৎ তাদের ঝোঁকপ্রবণতা এবং যে বিষয়ের প্রতি তাদের কারো পক্ষপাতদুষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। আর এ ধরনের ক্ষেত্রে অজ্ঞাত বর্ণনাকারী, স্মৃতিশক্তি দুর্বল এমন বর্ণনাকারী এবং মুরসাল হাদিস ইত্যাদির বর্ণনা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়। এই কারণেই আলেমগণ এই ধরণের হাদিসগুলো লিখে রাখতেন এবং বলতেন: এগুলো সাক্ষ্য ও বিশ্লেষণের জন্য উপযুক্ত, যা অন্য কিছুর জন্য উপযুক্ত নয়।" ইমাম আহমাদ বলেছেন: "আমি কোনো ব্যক্তির হাদিস লিখে রাখি যাতে আমি তা বিশ্লেষণ করতে পারি।"
শাইখুল ইসলাম আরও বলেছেন (৩): "ইমাম আহমাদ, ইসহাক এবং অন্যান্যেরা এমন কিছু হাদিস বর্ণনা করে থাকেন যা তাদের নিকট বর্ণনাকারীদের দুর্বল স্মৃতিশক্তি বা অনুরূপ কারণে দুর্বল হিসেবে গণ্য, যাতে তা বিশ্লেষণ করা যায়..."--------------------------------------------
(১) খাসায়িসুল মুসনাদ: ২৭।
(২) মুকাদ্দিমা উসুলিত তাফসির: ৩০; আর বন্ধনীভুক্ত অংশগুলো আমাদের বক্তব্য।
(৩) মিনহাজুস সুন্নাহ: ৪/১৫।
মুসনাদ-এর গুরুত্ব এতে বিদ্যমান দুর্বল হাদিসের আধিক্যের কারণে কমে যায় না। কারণ, এগুলোর একটি বিশাল অংশ 'হাসান লি-গাইরিহি' এবং 'সহিহ লি-গাইরিহি' স্তরে উন্নীত হওয়ার যোগ্য। আর তা অর্জিত হয় অন্যান্য সমর্থনমূলক বর্ণনা ও সাক্ষ্যের মাধ্যমে, যা আমাদের হাদিস বিশ্লেষণ ও সেগুলোর মান বর্ণনায় প্রকাশ পেয়েছে। আর অবশিষ্টগুলো এমন দুর্বল হাদিস যার দুর্বলতা সামান্য; শুধু সেই গুটিকয়েক হাদিস ছাড়া যেগুলোর সমালোচনা করা হয়েছে। কেননা ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) সেগুলোকে গ্রহণ করা এবং সেগুলোর মর্ম অনুযায়ী আমল করাকে সমীচীন মনে করতেন, এমনকি কিয়াসের ওপরও সেগুলোকে প্রাধান্য দিতেন, যেমনটি তিনি তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহকে বলেছিলেন: "যদি সংশ্লিষ্ট বিষয়ে খণ্ডন করার মতো অন্য কিছু না থাকে, তবে আমি দুর্বল হাদিসের বিরোধিতা করি না।" (১)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (২) বলেছেন: "সূত্র বা পথের আধিক্য যখন পারস্পরিক যোগসাজশ ব্যতিরেকে এবং সাধারণ অভ্যাসের পরিপন্থী না হয়ে ঐক্যবদ্ধ হয়, তখন তা বর্ণিত বিষয়ের মূল মর্ম সম্পর্কে—অর্থাৎ খবরের মূল ভিত্তির সাধারণ অংশটুকু সম্পর্কে—নিশ্চিত জ্ঞান দান করে। তবে বর্ণনাকারীদের অবস্থা সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনে এর অনেক উপযোগিতা রয়েছে—অর্থাৎ তাদের ঝোঁকপ্রবণতা এবং যে বিষয়ের প্রতি তাদের কারো পক্ষপাতদুষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। আর এ ধরনের ক্ষেত্রে অজ্ঞাত বর্ণনাকারী, স্মৃতিশক্তি দুর্বল এমন বর্ণনাকারী এবং মুরসাল হাদিস ইত্যাদির বর্ণনা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়। এই কারণেই আলেমগণ এই ধরণের হাদিসগুলো লিখে রাখতেন এবং বলতেন: এগুলো সাক্ষ্য ও বিশ্লেষণের জন্য উপযুক্ত, যা অন্য কিছুর জন্য উপযুক্ত নয়।" ইমাম আহমাদ বলেছেন: "আমি কোনো ব্যক্তির হাদিস লিখে রাখি যাতে আমি তা বিশ্লেষণ করতে পারি।"
শাইখুল ইসলাম আরও বলেছেন (৩): "ইমাম আহমাদ, ইসহাক এবং অন্যান্যেরা এমন কিছু হাদিস বর্ণনা করে থাকেন যা তাদের নিকট বর্ণনাকারীদের দুর্বল স্মৃতিশক্তি বা অনুরূপ কারণে দুর্বল হিসেবে গণ্য, যাতে তা বিশ্লেষণ করা যায়..."--------------------------------------------
(১) খাসায়িসুল মুসনাদ: ২৭।
(২) মুকাদ্দিমা উসুলিত তাফসির: ৩০; আর বন্ধনীভুক্ত অংশগুলো আমাদের বক্তব্য।
(৩) মিনহাজুস সুন্নাহ: ৪/১৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)