হাদিস (১), এবং তিনি এতে বেশ কিছু ত্রুটিযুক্ত হাদিস এনেছেন, যেগুলোর কয়েকটির ত্রুটি তিনি উল্লেখ করেছেন, আর বাকিগুলো 'আল-ইলাল' গ্রন্থে রয়েছে যাতে সেগুলো 'সহিহ' গ্রন্থে সংকলিত না হয় (২)।
ইবনুল জাওজি আমাদের সামনে তাঁর সমসাময়িকদের সেই বিস্ময়ের চিত্র তুলে ধরেছেন যা 'মুসনাদ'-এ এমন কিছু থাকার কারণে তৈরি হয়েছিল যা সহিহ নয়। তিনি বলেন: হাদিস অন্বেষণকারীদের কেউ কেউ আমাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: 'ইমাম আহমদের মুসনাদে কি এমন কিছু আছে যা সহিহ নয়?' আমি বললাম: 'হ্যাঁ।' তখন এই মাযহাবের সাথে সম্পৃক্ত একদল লোক বিষয়টিকে অনেক বড় করে দেখলেন। আমি তাদের ব্যাপারটি এই বলে বিবেচনা করলাম যে তারা সাধারণ মানুষ, এবং বিষয়টি নিয়ে ভাবা ছেড়ে দিলাম। কিন্তু হঠাৎ দেখা গেল তারা ফতোয়া লিখে ফেলেছে, আর তাতে খুরাসানের একদল আলেমও লিখেছেন—যাদের মধ্যে আবু আল-আলা আল-হামাদানিও ছিলেন—তারা এই কথাটিকে অত্যন্ত গুরুতর মনে করে প্রত্যাখ্যান করছেন এবং যে ব্যক্তি এ কথা বলেছে তাকে নিন্দা করছেন। আমি অত্যন্ত বিস্মিত ও হতভম্ব হয়ে গেলাম এবং মনে মনে বললাম: কী আশ্চর্য, ইলমের সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তিরাও কি এখন সাধারণ মানুষে পরিণত হয়ে গেল! এটি কেবল এই কারণে হয়েছে যে, তারা হাদিস শুনেছে কিন্তু এর বিশুদ্ধতা ও দুর্বলতা নিয়ে গবেষণা করেনি। তারা মনে করেছে যে ব্যক্তি আমি যা বলেছি তা বলেছে, সে আহমদ যা বর্ণনা করেছেন তার প্রতি অপবাদ আরোপ করেছে। অথচ বিষয়টি এমন নয়; কেননা ইমাম আহমদ প্রসিদ্ধ, উত্তম এবং মন্দ—সব ধরনের হাদিসই বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি নিজে তাঁর বর্ণিত অনেক হাদিস প্রত্যাখ্যান করেছেন, সেগুলোর আলোকে মত প্রদান করেননি এবং সেগুলোকে নিজের মাযহাব হিসেবে গ্রহণ করেননি। আর যে ব্যক্তি আবু বকর আল-খাল্লাল সংকলিত 'আল-ইলাল' গ্রন্থটি দেখবে, সে সেখানে এমন অনেক হাদিস পাবে যা 'মুসনাদ'-এ থাকা সত্ত্বেও আহমদ সেগুলোর ত্রুটি বর্ণনা করেছেন (৩)।
হাফেজ সাখাভি 'শারহুল আলফিয়্যাহ' (১/৮৯) গ্রন্থে বলেছেন: সত্য কথা হলো, মুসনাদে আহমদে অনেক দুর্বল হাদিস রয়েছে এবং কিছু হাদিস অন্যগুলোর তুলনায় অধিকতর দুর্বল, এমনকি ইবনুল জাওজি এর অনেকগুলোকে তাঁর জাল হাদিস বিষয়ক গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তবে তিনি (সাখাভি) সেগুলোর কয়েকটির ক্ষেত্রে তাঁকে খণ্ডন করেছেন।--------------------------------------------
(১) আমরা বলছি: এই সংখ্যা দ্বারা তিনি বর্ণনাকারীদের ভিন্নতার কারণে হাদিসের সূত্রের ভিন্নতাকে বুঝিয়েছেন। এর মধ্যে সাহাবিদের উক্তিও (মাওকুফ) অন্তর্ভুক্ত। কেননা একটি হাদিস একজন সাহাবির কাছ থেকে বেশ কয়েকজন তাবেয়ি বর্ণনা করতে পারেন, আবার তাদের প্রত্যেকের কাছ থেকে বেশ কয়েকজন তাবে-তাবেয়ি বর্ণনা করতে পারেন, আবার তাদের প্রত্যেকের কাছ থেকে পরবর্তী প্রজন্মের বেশ কয়েকজন বর্ণনা করতে পারেন। এভাবে একটি হাদিসই এই বিবেচনায় অনেকগুলো হাদিসে পরিণত হয়, ফলে এই বড় সংখ্যাটি অর্জিত হয়।
(২) ফিহরিসত ইবনু খাইর: ১৪০। (৩) সইদুল খাতির: ২৪৫-২৪৬।