مَرْيَمَ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ نَازِلٌ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَاعْرِفُوهُ: رَجُلٌ مَرْبُوعٌ (1) إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ، عَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَصَّرَانِ، كَأَنَّ رَأْسَهُ يَقْطُرُ، وَإِنْ لَمْ يُصِبْهُ بَلَلٌ، فَيَدُقُّ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ، وَيَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَيُهْلِكُ اللهُ فِي زَمَانِهِ الْمِلَلَ كُلَّهَا إِلَّا الْإِسْلَامَ، وَيُهْلِكُ اللهُ فِي زَمَانِهِ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ، ثُمَّ تَقَعُ الْأَمَنَةُ عَلَى الْأَرْضِ حَتَّى تَرْتَعَ الْأُسُودُ مَعَ الْإِبِلِ، وَالنِّمَارُ مَعَ الْبَقَرِ، وَالذِّئَابُ مَعَ الْغَنَمِ، وَيَلْعَبَ الصِّبْيَانُ بِالْحَيَّاتِ، لَا تَضُرُّهُمْ، فَيَمْكُثُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، ثُمَّ يُتَوَفَّى، وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: رجلاً مربوعاً.
(2) حديث صحيح، عبد الرحمن بن آدم -وهو مولى أم بُرثُن- صدوق حسن الحديث، روى له مسلم حديثاً واحداً متابعةً وأبو داود، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين، إلا أن قتادة مدلس وقد عنعن، وذكر ابن أبي حاتم في "المراسيل" (633) عن أبيه، عن إسحاق بن منصور، عن ابن معين أنه قال: لم يسمع قتادة من عبد الرحمن مولى أم بُرثُن. فعلى هذا يكون الإسناد منقطعاً،
ومع ذلك فقد صححه الحافظ ابن حجري في "الفتح" 6/ 493، وقال الحافظ ابن كثير في "نهاية البداية" 1/ 188: هذا إسناد جيد قوي!
وأخرجه الحاكم 2/ 595 عن عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد. وصححه، ووافقه الذهبي.
وأخرجه أبو داود (4324)، وابن حبان (6821) من طريق هدبة بن خالد، عن همام بن يحيى، به. ورواية أبي داود مختصرة.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 3/ 291 من طريق الحسن بن دينار، عن قتادة، =
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: رجلاً مربوعاً.
(2) حديث صحيح، عبد الرحمن بن آدم -وهو مولى أم بُرثُن- صدوق حسن الحديث، روى له مسلم حديثاً واحداً متابعةً وأبو داود، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين، إلا أن قتادة مدلس وقد عنعن، وذكر ابن أبي حاتم في "المراسيل" (633) عن أبيه، عن إسحاق بن منصور، عن ابن معين أنه قال: لم يسمع قتادة من عبد الرحمن مولى أم بُرثُن. فعلى هذا يكون الإسناد منقطعاً،
ومع ذلك فقد صححه الحافظ ابن حجري في "الفتح" 6/ 493، وقال الحافظ ابن كثير في "نهاية البداية" 1/ 188: هذا إسناد جيد قوي!
وأخرجه الحاكم 2/ 595 عن عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد. وصححه، ووافقه الذهبي.
وأخرجه أبو داود (4324)، وابن حبان (6821) من طريق هدبة بن خالد، عن همام بن يحيى، به. ورواية أبي داود مختصرة.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 3/ 291 من طريق الحسن بن دينار، عن قتادة، =
মারইয়াম (এর পুত্র ঈসা); কারণ আমার এবং তাঁর মধ্যে কোনো নবী নেই। তিনি অবশ্যই অবতরণ করবেন। সুতরাং তোমরা যখন তাঁকে দেখবে, তখন তাঁকে চিনে নিও: তিনি মাঝারি গড়নের একজন মানুষ, তাঁর গায়ের রঙ লাল ও সাদার সংমিশ্রণ, তাঁর পরনে থাকবে হালকা হলুদ বর্ণের দুটি কাপড়। তাঁর মাথা থেকে যেন পানির ফোঁটা ঝরছে, যদিও কোনো আর্দ্রতা তাঁকে স্পর্শ করেনি। তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন, জিযিয়া রহিত করবেন এবং মানুষকে ইসলামের দিকে আহ্বান করবেন। আল্লাহ তাঁর সময়ে ইসলাম ব্যতীত অন্য সকল ধর্মকে বিলুপ্ত করে দেবেন এবং আল্লাহ তাঁর সময়ে মাসীহ দাজ্জালকে ধ্বংস করবেন। অতঃপর পৃথিবীতে এমন নিরাপত্তা প্রতিষ্ঠিত হবে যে, সিংহ উটের সাথে, চিতা গরুর সাথে এবং নেকড়ে ভেড়ার সাথে বিচরণ করবে। শিশুরা সাপ নিয়ে খেলা করবে, কিন্তু সেগুলো তাদের কোনো ক্ষতি করবে না। তিনি চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন, তারপর ইন্তেকাল করবেন এবং মুসলমানরা তাঁর জানাজার সালাত আদায় করবে। --------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে রয়েছে: একজন মাঝারি গড়নের মানুষ।
(২) এটি একটি সহীহ হাদীস। আব্দুর রহমান বিন আদম —যিনি উম্মে বুরসুন-এর আযাদকৃত দাস— তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে একটি হাদীস মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদও বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী। তবে কাতাদাহ একজন মুদাল্লিস রাবী এবং তিনি এখানে আন’আনা (স্পষ্টভাবে শ্রবণ না বুঝিয়ে ‘হতে’ শব্দ) ব্যবহার করেছেন। ইবনু আবী হাতিম 'আল-ম্যারাসিল' (৬৩৩) গ্রন্থে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইসহাক বিন মানসুর থেকে এবং তিনি ইবনু মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কাতাদাহ উম্মে বুরসুন-এর আযাদকৃত দাস আব্দুর রহমান থেকে হাদীস শোনেননি। এই দৃষ্টিকোণ থেকে সনদটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)।
তা সত্ত্বেও হাফিজ ইবনু হাজার 'আল-ফাতহ' (৬/৪৯৩) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন। হাফিজ ইবনু কাসীর 'নিহায়াতুল বিদায়া' (১/১৮৮) গ্রন্থে বলেছেন: এই সনদটি উত্তম ও শক্তিশালী!
ইমাম আল-হাকিম (২/৫৯৫) আফফান বিন মুসলিম-এর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন; ইমাম আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আবু দাউদ (৪৩২৪) এবং ইবনু হিব্বান (৬৮২১) হুদবাহ বিন খালিদ-এর সূত্রে হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
ইমাম আত-তাবারী তাঁর 'তাফসীর' (৩/২৯১) গ্রন্থে হাসান বিন দীনার-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন...
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে রয়েছে: একজন মাঝারি গড়নের মানুষ।
(২) এটি একটি সহীহ হাদীস। আব্দুর রহমান বিন আদম —যিনি উম্মে বুরসুন-এর আযাদকৃত দাস— তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে একটি হাদীস মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদও বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী। তবে কাতাদাহ একজন মুদাল্লিস রাবী এবং তিনি এখানে আন’আনা (স্পষ্টভাবে শ্রবণ না বুঝিয়ে ‘হতে’ শব্দ) ব্যবহার করেছেন। ইবনু আবী হাতিম 'আল-ম্যারাসিল' (৬৩৩) গ্রন্থে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইসহাক বিন মানসুর থেকে এবং তিনি ইবনু মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কাতাদাহ উম্মে বুরসুন-এর আযাদকৃত দাস আব্দুর রহমান থেকে হাদীস শোনেননি। এই দৃষ্টিকোণ থেকে সনদটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)।
তা সত্ত্বেও হাফিজ ইবনু হাজার 'আল-ফাতহ' (৬/৪৯৩) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন। হাফিজ ইবনু কাসীর 'নিহায়াতুল বিদায়া' (১/১৮৮) গ্রন্থে বলেছেন: এই সনদটি উত্তম ও শক্তিশালী!
ইমাম আল-হাকিম (২/৫৯৫) আফফান বিন মুসলিম-এর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন; ইমাম আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আবু দাউদ (৪৩২৪) এবং ইবনু হিব্বান (৬৮২১) হুদবাহ বিন খালিদ-এর সূত্রে হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
ইমাম আত-তাবারী তাঁর 'তাফসীর' (৩/২৯১) গ্রন্থে হাসান বিন দীনার-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 154)