9194 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ - إِنْ كَانَ قَالَهُ -: " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي، لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ الْوُضُوءِ ".
وقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَقَدْ كُنْتُ أَسْتَنُّ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ، وَبَعْدَ مَا أَسْتَيْقِظُ، وَقَبْلَ مَا آكُلُ وَبَعْدَمَا آكُلُ، حِينَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَا قَالَ (1).
9195 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ، أَنَّهُ قَالَ: رَقِيتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ، وَعَلَيْهِ سَرَاوِيلُ مِنْ تَحْتِ قَمِيصِهِ، فَنَزَعَ سَرَاوِيلَهُ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، وَرَفَعَ فِي عَضُدَيْهِ الْوُضُوءَ، وَرِجْلَيْهِ، فَرَفَعَ فِي سَاقَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي--------------------------------------------
= الذهبي في "الميزان" 2/ 620، وقال: صدوق إن شاء الله، ونقل عن البخاري قوله: كتبت عنه وهو مقارب. ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين.
وانظر (9087).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، الحسن بن سوار صدوق لا بأس به، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. الليث: هو ابن سعد، وخالد بن يزيد: هو الجمحي المصري. وانظر (7339).
قوله: "إن كان قاله"، قال السندي: لتحقيق أنه قاله وتقريره وتأكيد على أنَّ "إنْ" مخففة من الثقيلة، وحَذْف اللام بعدها جائز وارد في كلام العرب كما صرح به بعض أهل التحقيق، وإن كان ظاهر كلام النحاة خلافه.
৯১৯৪ - আবু আল-আলা হাসান ইবন সাওয়ার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবন ইয়াজিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবন আবি হিলাল থেকে, তিনি আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন - যদি তিনি তা বলে থাকেন -: "যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর মনে না করতাম, তবে আমি তাদের ওযুর সাথে মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।"
আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যা বলতে শুনেছি তা শোনার পর থেকে ঘুমানোর আগে, ঘুম থেকে জাগার পর, খাওয়ার আগে এবং খাওয়ার পরে মিসওয়াক করতাম (১)।
৯১৯৫ - আবু আল-আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবন ইয়াজিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবন আবি হিলাল থেকে, তিনি নুআইম আল-মুজমির থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে মসজিদের ছাদে আরোহণ করলাম, তখন তার কামিজের নিচে পায়জামা ছিল। তিনি তার পায়জামা সরালেন, তারপর ওযু করলেন। তিনি তার মুখমণ্ডল ও দুই হাত ধুলেন এবং ওযুর পানি তার দুই বাহুর উপরের অংশ পর্যন্ত পৌঁছালেন, আর তার দুই পা ধুলেন এবং তার দুই নলা (গোছা) পর্যন্ত পানি পৌঁছালেন। এরপর তিনি বললেন: আমি...--------------------------------------------
= আয-যাহাবী "আল-মিজান" ২/৬২০ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি ইনশাআল্লাহ সত্যবাদী (সদুক)। আর বুখারী থেকে তার বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন যে: আমি তার থেকে লিখেছি এবং তিনি গ্রহণযোগ্য (মুকারিব)। আর তার ওপরের রাবীরা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী নির্ভরযোগ্য রাবী।
এবং দেখুন (৯০৮৭)।
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি শক্তিশালী। হাসান ইবন সাওয়ার সত্যবাদী, এতে কোনো সমস্যা নেই। আর তার ওপরের রাবীরা শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য রাবী। লায়স: তিনি হলেন ইবন সাদ, এবং খালিদ ইবন ইয়াজিদ: তিনি হলেন আল-জুমাহি আল-মিসরি। এবং দেখুন (৭৩৩৯)।
তার উক্তি: "যদি তিনি তা বলে থাকেন", আস-সিন্দী বলেছেন: এটি নিশ্চিত করার জন্য যে তিনি তা বলেছেন এবং এটি সাব্যস্ত করার জন্য। এখানে "ইন" অক্ষরটি মূলত "ইন" সাকীলাহ থেকে মুখাফফাফা (লঘু) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এর পরবর্তী "লাম" বিলুপ্ত হওয়া জায়েজ এবং এটি আরবদের ভাষারীতিতে প্রচলিত, যেমনটি কিছু গবেষক স্পষ্ট করেছেন, যদিও ব্যাকরণবিদদের বাহ্যিক বক্তব্য এর বিপরীত।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 104)