وقال في رواية الأثرم: هو خطأ، وقال وكيع عن أبيه مرسل أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة أو نحو هذا.
وهذا أيضاً عجب، النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر ما يصنع بمكة! يُنْكِرُ ذلك.
18 - وروى 2/ 321 حديث أبي هريرة يرفعه: "مَن وَجَدَ سَعَةً فلم يُضَحِّ فلا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانا".
وقال في رواية حنبل: هذا حديث منكر.
19 - ونظير ما نحن فيه سواء بسواء ما رواه 6/ 247 عن عثمان بن عمر، حدثنا يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا نَذْرَ في معصية وكفارتُه كَفَّارَةُ اليمين".
فهذا حديث رواه وبنى عليه مذهبَه، واحتج به، ثم قال في رواية حنبل: هذا حديث منكر.
وهذا بابٌ واسع جداً لو تتبعناه لجاء كتاباً كبيراً.
والمقصودُ أنه ليس كُلُّ ما رواه، وسَكَتَ عنه يكونُ صحيحاً عنده وحتى لو كان صحيحاً عنده، وخالفه غيرُه في تصحيحه لم يكن قولُه حُجَّةً على نظيره.
وبهذا يُعرف وهم الحافظ أبي موسى المديني في قوله في "خصائص المسند" ص 24: إنَّ ما خَرَّجه الإِمام أحمد في مسنده، فهو صحيحٌ عنده، فإن أحمد لم يقل ذلك قط، ولا قال ما يَدُلُّ عليه، بل قال ما يَدُلُّ على خلافِ ذلكَ كما قال أبو العز بنُ كادش كما في "خصائص المسند" ص 27: إن عبد الله بن أحمد ابن حنبل قال لأبيه؟ ما تقول في حديث ربعي عن حذيفة؟ قال: الذي يرويه عبد العزيز بن أبي رواد؟ قلتُ: يصح؟ قال: لا، الأحاديثُ
وهذا أيضاً عجب، النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر ما يصنع بمكة! يُنْكِرُ ذلك.
18 - وروى 2/ 321 حديث أبي هريرة يرفعه: "مَن وَجَدَ سَعَةً فلم يُضَحِّ فلا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانا".
وقال في رواية حنبل: هذا حديث منكر.
19 - ونظير ما نحن فيه سواء بسواء ما رواه 6/ 247 عن عثمان بن عمر، حدثنا يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا نَذْرَ في معصية وكفارتُه كَفَّارَةُ اليمين".
فهذا حديث رواه وبنى عليه مذهبَه، واحتج به، ثم قال في رواية حنبل: هذا حديث منكر.
وهذا بابٌ واسع جداً لو تتبعناه لجاء كتاباً كبيراً.
والمقصودُ أنه ليس كُلُّ ما رواه، وسَكَتَ عنه يكونُ صحيحاً عنده وحتى لو كان صحيحاً عنده، وخالفه غيرُه في تصحيحه لم يكن قولُه حُجَّةً على نظيره.
وبهذا يُعرف وهم الحافظ أبي موسى المديني في قوله في "خصائص المسند" ص 24: إنَّ ما خَرَّجه الإِمام أحمد في مسنده، فهو صحيحٌ عنده، فإن أحمد لم يقل ذلك قط، ولا قال ما يَدُلُّ عليه، بل قال ما يَدُلُّ على خلافِ ذلكَ كما قال أبو العز بنُ كادش كما في "خصائص المسند" ص 27: إن عبد الله بن أحمد ابن حنبل قال لأبيه؟ ما تقول في حديث ربعي عن حذيفة؟ قال: الذي يرويه عبد العزيز بن أبي رواد؟ قلتُ: يصح؟ قال: لا، الأحاديثُ
আল-আছরামের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: এটি ভুল। ওকী' তার পিতার সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে কুরবানির দিন মক্কায় ফজরের সালাতে তাঁর সাথে মিলিত হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন অথবা এই জাতীয় কিছু।
এটিও বিস্ময়কর; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরবানির দিন মক্কায় কী করবেন! তিনি এটি অস্বীকার করেছেন।
১৮ - আর তিনি ২/৩২১ পৃষ্ঠায় আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ’ সূত্রে হাদিস বর্ণনা করেছেন: "যার সামর্থ্য আছে অথচ সে কুরবানি করল না, সে যেন আমাদের ঈদগাহের নিকটবর্তী না হয়।"
আর হাম্বলের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস।
১৯ - আর আমরা যে বিষয়ে আলোচনা করছি তার হুবহু অনুরূপ হলো যা তিনি ৬/২৪৭ পৃষ্ঠায় উসমান বিন উমর থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পাপের কাজে কোনো মানত নেই এবং এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারা।"
এটি এমন একটি হাদিস যা তিনি বর্ণনা করেছেন এবং এর ওপর ভিত্তি করে নিজ মাযহাব গড়েছেন ও এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন; অতঃপর হাম্বলের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: এটি একটি মুনকার হাদিস।
এটি অত্যন্ত বিস্তৃত একটি অধ্যায়, যদি আমরা এটি বিস্তারিত অনুসরণ করি তবে তা একটি বিশাল গ্রন্থে রূপ নেবে।
উদ্দেশ্য হলো, তিনি যা কিছু বর্ণনা করেছেন এবং যে বিষয়ে নীরব থেকেছেন তার সবই যে তাঁর নিকট সহিহ তা নয়। এমনকি তা যদি তাঁর নিকট সহিহও হয় এবং অন্য কেউ তাঁর এই সহিহ সাব্যস্ত করার সাথে দ্বিমত পোষণ করেন, তবে তাঁর বক্তব্য তাঁর সমপর্যায়ের বিজ্ঞজনদের ওপর দলিল হিসেবে গণ্য হবে না।
এর মাধ্যমেই হাফেজ আবু মুসা আল-মাদীনির সেই ভ্রান্তি স্পষ্ট হয় যা তিনি "খাসায়িসুল মুসনাদ" গ্রন্থের ২৪ পৃষ্ঠায় বলেছেন: ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে যা কিছু বর্ণনা করেছেন তা তাঁর নিকট সহিহ। অথচ ইমাম আহমদ কখনো এমন কথা বলেননি এবং এমন কোনো কথা বলেননি যা এর স্বপক্ষে প্রমাণ দেয়। বরং তিনি এমন কথা বলেছেন যা এর বিপরীত প্রমাণ করে, যেমনটি আবুল ইয বিন কাদোশ "খাসায়িসুল মুসনাদ"-এর ২৭ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন: আব্দুল্লাহ বিন আহমদ ইবনে হাম্বল তাঁর পিতাকে জিজ্ঞেস করলেন, হুজাইফা থেকে রিবঈ বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে আপনার মতামত কী? তিনি বললেন: যা আব্দুল আজিজ বিন আবি রাওয়াদ বর্ণনা করেছেন? আমি বললাম: এটি কি সহিহ? তিনি বললেন: না, হাদিসগুলো...
এটিও বিস্ময়কর; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরবানির দিন মক্কায় কী করবেন! তিনি এটি অস্বীকার করেছেন।
১৮ - আর তিনি ২/৩২১ পৃষ্ঠায় আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ’ সূত্রে হাদিস বর্ণনা করেছেন: "যার সামর্থ্য আছে অথচ সে কুরবানি করল না, সে যেন আমাদের ঈদগাহের নিকটবর্তী না হয়।"
আর হাম্বলের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস।
১৯ - আর আমরা যে বিষয়ে আলোচনা করছি তার হুবহু অনুরূপ হলো যা তিনি ৬/২৪৭ পৃষ্ঠায় উসমান বিন উমর থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পাপের কাজে কোনো মানত নেই এবং এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারা।"
এটি এমন একটি হাদিস যা তিনি বর্ণনা করেছেন এবং এর ওপর ভিত্তি করে নিজ মাযহাব গড়েছেন ও এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন; অতঃপর হাম্বলের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: এটি একটি মুনকার হাদিস।
এটি অত্যন্ত বিস্তৃত একটি অধ্যায়, যদি আমরা এটি বিস্তারিত অনুসরণ করি তবে তা একটি বিশাল গ্রন্থে রূপ নেবে।
উদ্দেশ্য হলো, তিনি যা কিছু বর্ণনা করেছেন এবং যে বিষয়ে নীরব থেকেছেন তার সবই যে তাঁর নিকট সহিহ তা নয়। এমনকি তা যদি তাঁর নিকট সহিহও হয় এবং অন্য কেউ তাঁর এই সহিহ সাব্যস্ত করার সাথে দ্বিমত পোষণ করেন, তবে তাঁর বক্তব্য তাঁর সমপর্যায়ের বিজ্ঞজনদের ওপর দলিল হিসেবে গণ্য হবে না।
এর মাধ্যমেই হাফেজ আবু মুসা আল-মাদীনির সেই ভ্রান্তি স্পষ্ট হয় যা তিনি "খাসায়িসুল মুসনাদ" গ্রন্থের ২৪ পৃষ্ঠায় বলেছেন: ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে যা কিছু বর্ণনা করেছেন তা তাঁর নিকট সহিহ। অথচ ইমাম আহমদ কখনো এমন কথা বলেননি এবং এমন কোনো কথা বলেননি যা এর স্বপক্ষে প্রমাণ দেয়। বরং তিনি এমন কথা বলেছেন যা এর বিপরীত প্রমাণ করে, যেমনটি আবুল ইয বিন কাদোশ "খাসায়িসুল মুসনাদ"-এর ২৭ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন: আব্দুল্লাহ বিন আহমদ ইবনে হাম্বল তাঁর পিতাকে জিজ্ঞেস করলেন, হুজাইফা থেকে রিবঈ বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে আপনার মতামত কী? তিনি বললেন: যা আব্দুল আজিজ বিন আবি রাওয়াদ বর্ণনা করেছেন? আমি বললাম: এটি কি সহিহ? তিনি বললেন: না, হাদিসগুলো...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)