8971 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ - يَعْنِي الرَّازِيَّ -، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمْسُ " (1).
8972 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ لِلَّهِ عز وجل مَلَائِكَةً سَيَّارَةً فُضُلًا، يَبْتَغُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ، وَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِسًا فِيهِ ذِكْرٌ، قَعَدُوا مَعَهُمْ، فَحَضَنَ (2) بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِأَجْنِحَتِهِمْ، حَتَّى يَمْلَؤُوا مَا--------------------------------------------
(1) صحيح، أبو جعفر الرازي -وهو عيسى بن أبي عيسى، وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (371)، والنسائي في الركاز من "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" 10/ 198، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (2387) من طريق مالك، عن أبي الزناد، بهذا الإِسناد. ورواية الشافعي ومن طريقه البيهقي مقتصرة على قوله: "في الركاز الخمس".
وأخرجه الحميدي (1080)، والدارمي (2379)، والطحاوي 3/ 204، والبيهقي (2386) من طريق سفيان، عن أبي الزناد، به. وروايتا الطحاوي والبيهقي مختصرتان.
وانظر ما سلف برقم (7120).
(2) في (ظ 3) و (عس): فحضر، وكتب فوقها في (ظ 3): فحضن، ثم رُمِّجت. قال السندي: قوله: "فحضر" هكذا في نسختنا من الحضور، أي: اجتمع بعضهم عند بعض، وفي بعض النسخ: "فحضن" بالنون، أي: انضم بعضهم إلى بعض.
৮৯৭১ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জাফর —অর্থাৎ আর-রাজি— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল জিনাদ থেকে, তিনি আল-আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "পশুর মাধ্যমে সৃষ্ট ক্ষতি বা আঘাত অফেরতযোগ্য, কূয়ার কারণে সৃষ্ট ক্ষতি অফেরতযোগ্য, খনির কারণে সৃষ্ট ক্ষতি অফেরতযোগ্য এবং লুকানো সম্পদে (রিকাজ) এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করতে হবে।" (১)।
৮৯৭২ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর এমন কিছু ভ্রাম্যমাণ ফেরেশতা রয়েছেন যারা যিকিরের মজলিসসমূহ খুঁজে বেড়ান। যখন তারা এমন কোনো মজলিস পান যেখানে যিকির হচ্ছে, তখন তারা তাদের সাথে বসে পড়েন এবং একে অপরকে ডানা দিয়ে ঘিরে ধরেন, এমনকি তারা পূর্ণ করে দেন যা...--------------------------------------------
(১) সহীহ। আবু জাফর আর-রাজি —তিনি ঈসা ইবনে আবু ঈসা, যদিও তাঁর স্মৃতিশক্তি কিছুটা দুর্বল ছিল— তবে তাঁর সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ইমাম শাফেয়ী এটি 'আস-সুনানুল মা’সুরা' (৩৭১), নাসাঈ 'আল-কুবরা'র রিকাজ অধ্যায়ে যেমনটি 'তুহফাতুল আশরাফ' ১০/১৯৮-এ বর্ণিত হয়েছে, এবং বায়হাকী 'মা’রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার' (২৩৮৭) গ্রন্থে মালিকের সূত্রে আবুল জিনাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। শাফেয়ীর বর্ণনা এবং তাঁর মাধ্যমে বায়হাকীর বর্ণনাটি শুধুমাত্র তাঁর এই উক্তির উপর সীমাবদ্ধ: "লুকানো সম্পদে এক-পঞ্চমাংশ।"
আল-হুমায়দী (১০৮০), আদ-দারিমী (২৩৭৯), আত-তাহাবী ৩/২০৪, এবং বায়হাকী (২৩৮৬) সুফিয়ানের সূত্রে আবুল জিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তাহাবী ও বায়হাকীর বর্ণনা দুটি সংক্ষিপ্ত।
দেখুন ইতিপূর্বে যা (৭১২০) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(২) (জ ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাহাদারা', এবং (জ ৩)-এ এর উপরে লেখা হয়েছে: 'ফাহাদানা', এরপর তা সংশোধন করা হয়েছে। আস-সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি: "ফাহাদারা" —আমাদের পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'আল-হুজুর' (উপস্থিত হওয়া) থেকে এসেছে, অর্থাৎ: তারা একে অপরের নিকট একত্রিত হয়। আবার কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'নুন' বর্ণসহ "ফাহাদানা" এসেছে, যার অর্থ: একে অপরের সাথে মিশে যাওয়া বা জড়াজড়ি করে থাকা।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 527)