8696 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ - يَعْنِي ابْنَ زَائِدَةَ بْنِ نَشِيطٍ -، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَعْنِي: " قَالَ اللهُ عز وجل: ابْنَ آدَمَ (1)، تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى، وَأَسُدَّ فَقْرَكَ، وَإِلَّا تَفْعَلْ مَلَأْتُ صَدْرَكَ شُغْلًا، وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ " (2).
8697 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا كَامِلٌ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا (3) تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى تَصِيرَ لِلُكَعِ ابْنِ لُكَعٍ " (4).--------------------------------------------
= الحفظ.
ويشهد لمسح الخفين بنحو هذا اللفظ حديث المغيرة بن شعبة عند البخاري (5799)، ومسلم (274) (79).
وانظر في أحاديث المسح على الجوربين "نصب الراية" 1/ 162 - 183.
(1) في (م): يا ابن.
(2) إسناده محتمل للتحسين لأجل زائدة بن نشيط، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأبو خالد -وهو الوالبي- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، فهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه الحاكم 2/ 443 من طريق أبي أحمد الزبيري محمد بن عبد الله، بهذا الإِسناد. وصحح إسناده، ووافقه الذهبي!
وأخرجه ابن ماجه (4107) من طريق عبد الله بن داود الخريبي، والترمذي (2466)، وابن حبان (393) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن عمران بن زائدة، بهذا الإِسناد. قال الترمذي: حديث حسن غريب.
(3) في (ظ 3) و (عس) ونسخة على هامش (س): لن.
(4) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عليه برقم (8320 م). =
৮৬৯৬ - মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইমরান - অর্থাৎ ইবনে যায়িদাহ ইবনে নাশিত - তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু খালিদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, অর্থাৎ: "আল্লাহ মহিমাময় ও পরাক্রমশালী বলেছেন: হে আদমসন্তান (১), তুমি আমার ইবাদতের জন্য নিবিষ্ট হও, আমি তোমার অন্তরকে সচ্ছলতায় পূর্ণ করে দেব এবং তোমার দারিদ্র্য মিটিয়ে দেব। আর যদি তুমি তা না করো, তবে আমি তোমার অন্তরকে ব্যস্ততায় পূর্ণ করে দেব এবং তোমার দারিদ্র্য মিটিয়ে দেব না (২)।"
৮৬৯৭ - মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কামিল আমাদের নিকট আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুনিয়া ততক্ষণ পর্যন্ত শেষ হবে না (৩), যতক্ষণ না তা নীচ ব্যক্তির নীচ সন্তানের (লুকা ইবনে লুকা) অধিকারে চলে যায় (৪)।"--------------------------------------------
= সংরক্ষণ।
চামড়ার মোজার (খুফফাইন) উপর মাসাহ করার বিষয়ে এই শব্দের কাছাকাছি শব্দে মুগীরা ইবনে শু'বাহ (রা.)-এর হাদিস বুখারী (৫৭৯৯) এবং মুসলিম (২৭৪) (৭৯)-এ বর্ণিত হয়েছে।
মোজা (জাওরাবাইন) মাসাহ করার হাদিসসমূহ সম্পর্কে দেখুন "নাসবুর রায়াহ" ১/ ১৬২ - ১৮৩।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হে আদমসন্তান।
(২) এর সনদ যায়িদাহ ইবনে নাশিতের কারণে 'হাসান' হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, কারণ তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর আবু খালিদ—যিনি আল-ওয়ালিবি—তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (সালিহুল হাদিস); সুতরাং তিনি সত্যবাদী এবং উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী (হাসানুল হাদিস)।
আল-হাকিম (২/৪৪৩) আবু আহমাদ আয-যুবাইরী মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহর মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর সনদকে সহিহ বলেছেন, আর আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
ইবনে মাজাহ (৪১০৭) আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ আল-খুরাইবীর মাধ্যমে এবং আত-তিরমিযী (২৪৬৬) ও ইবনে হিব্বান (৩৯৩) ঈসা ইবনে ইউনুসের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইমরান ইবনে যায়িদাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আত-তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান গারিব।
(৩) (জ ৩), (আস) এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: কখনোই শেষ হবে না।
(৪) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার কারণে হাসান), তবে এই সনদটি দুর্বল এবং এর ওপর আলোচনা ইতিপূর্বে ৮৩২০ (ম) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 321)