. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
=আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-বাসরি বনি হাশিমের মুক্তদাস, এবং আল-মাজিশুন হলেন ইয়াকুব ইবনে আবি সালামাহ, এবং আল-আ'রাজ হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুজ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুযাইমাহ (৪৬৩), এবং আত-তহাবি "শারহু মা'আনিল আসার" ১/ ১৯৯-এ আহমাদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহবির সূত্রে, আব্দুল আজিজ আল-মাজিশুন থেকে, এই সনদে। এবং আত-তহাবি আহমাদ ইবনে খালিদের সাথে আবদুল্লাহ ইবনে সালিহকে যুক্ত করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (২৫৬৭) ও (২৯০৩), ইবনে মাজাহ (১০৫৪), ইবনে খুযাইমাহ (৪৬৪) ও (৬৭৩), আবু আওয়ানাহ ২/ ১০২, আত-তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" ১/ ৪৮৮-এ এবং "শারহু মা'আনিল আসার" ১/ ২৩৯-এ, ইবনে হিব্বান (১৭৭১), (১৭৭২) ও (১৭৭৪), আদ-দারা কুতনি ১/ ২৮৭, এবং আল-বাইহাকি ২/ ৩৩ ও ৭৪-এ মুসা ইবনে উকবাহর সূত্রে, আবদুল্লাহ ইবনে আল-ফাদল থেকে, এর মাধ্যমে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (১৫২), ইবনে আবি শাইবাহ ১/ ২৩১ - ২৩২ ও ২৪৮, আদ-দারিমি (১২৩৮) ও (১৩১৪), মুসলিম (৭৭১) (২০২), আবু দাউদ (১৫০৯), আত-তিরমিজি (২৬৬) ও (৩৪২২), আন-নাসায়ি ২/ ১২৯ - ১৩০, ১৯২ ও ২২০, ইবনে খুযাইমাহ (৪৬২), (৬১২) ও (৭৪৩), আবু ইয়া'লা (২৮৫) ও (৫৭৪), ইবনে আল-জারুদ (১৭৯), আবু আওয়ানাহ ২/ ১০০ ও ১০১, আত-তহাবি "শারহু মা'আনিল আসার" ১/ ১৯৯-এ, এবং আদ-দারা কুতনি ১/ ২৯৬-এ বিভিন্ন সূত্রে আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ আল-মাজিশুন থেকে, ইয়াকুব ইবনে আবি সালামাহ আল-মাজিশুন থেকে, এর মাধ্যমে। এবং তিরমিজি দ্বিতীয় স্থানে আবদুল আজিজের সাথে ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আল-মাজিশুনকে যুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: হাসান সহিহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৭৭১) (২০১), আত-তিরমিজি (৩৪২১), আল-বাজার (৫৩৬), ইবনে খুযাইমাহ (৭২৩), আবু ইয়া'লা (৫৭৫), আল-বাইহাকি ২/ ৩২, এবং আল-বাগাবি (৫৭২) ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব ইবনে আবি সালামাহ আল-মাজিশুন-এর সূত্রে, তার পিতা থেকে, এর মাধ্যমে। এবং এটি সামনে (৮০৩), (৮০৪), (৮০৫) ও (৯৬০) নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "আমি নিজের প্রতি জুলুম করেছি", সিন্দি বলেছেন: তিনি এটি উম্মতের জন্য বিধান স্বরূপ, রবের হকের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের জন্য এবং রবের হক আদায়ে বান্দার অক্ষমতা বর্ণনা করার জন্য বলেছেন।
এবং "আমাকে হেদায়াত দান করুন": এর দ্বারা অবিচলতা এবং বৃদ্ধি উদ্দেশ্য করা হয়েছে, আর এতে রব্ব তাবারাকা ওয়া তা'আলার অনুগ্রহের প্রতি বান্দার চিরন্তন মুখাপেক্ষিতার বর্ণনা রয়েছে; এবং (এটিও স্পষ্ট করা হয়েছে যে) যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে অবিচলতা এবং মন্দ দূর করা না হতো, তবে বান্দা মন্দের মধ্যে পতিত হতো।