8271 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ (1)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " حَقُّ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ سِتُّ خِصَالٍ: أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِ إِذَا لَقِيَهُ، وَيُشَمِّتَهُ إِذَا عَطَسَ، وَإِنْ دَعَاهُ أَنْ يُجِيبَهُ، وَإِذَا مَرِضَ أَنْ يَعُودَهُ، وَإِذَا مَاتَ أَنْ يَشْهَدَهُ، وَإِذَا غَابَ أَنْ يَنْصَحَ لَهُ " (2).--------------------------------------------
= وعن بريدة الأسلمي عند البزار (3334). وسنده ضعيف.
قوله: "من رمانا بالليل"، قال المناوي في "فيض القدير" 6/ 139: أي: رمى إلى جهتنا بالقِسِيّ ليلاً، فليس منا؛ لأنه حاربنا، ومحاربة أهل الإِيمان آية الكفران، أو ليس على منهاجنا، لأن من حق المسلم على المسلم أن ينصره ويقاتل دونه، لا أن يُرعبه، فضمير المتكلم في الموضعين لأهل الإِيمان … ويشمل هذا التهديد كل من فعله من المسلمين بأحد منهم لعداوة واحتقار ومزاح لما فيه من التفزيع والترويع.
(1) قوله: "عن أبيه" سقط من (م).
(2) حديث صحيح، وفي هذا الإِسناد ضعف، عبد الله بن الوليد- وهو ابن قيس بن الأخرم التُّجيبي -فيه لين-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابنِ حجيرة -وهو الأصغر عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة- فقد روى له النسائي.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (328)، والبيهقي في "الشعب" (8753) من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2737)، والنسائي 4/ 53 من طريق محمد بن موسى الفطري المدني، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، وسنده صحيح.
وللحديث بنحوه طرق أخرى عن أبي هريرة، انظر ما سيأتي برقم (8397) و (8845) و (10966).
وفي الباب عن علي بن أبي طالب، سلف برقم (673). =
৮২৭১ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহমান, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ, তিনি ইবনে হুজাইরা থেকে, তিনি তার পিতা (১) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "এক মুমিনের ওপর অন্য মুমিনের হক বা অধিকার ছয়টি: যখন তার সাথে দেখা হবে তখন তাকে সালাম দেবে, যখন সে হাঁচি দেবে তখন তার হাঁচির উত্তর দেবে, যদি সে তাকে দাওয়াত দেয় তবে তা কবুল করবে, যখন সে অসুস্থ হবে তখন তাকে দেখতে যাবে, যখন সে মারা যাবে তখন তার জানাযায় শরিক হবে এবং যখন সে অনুপস্থিত থাকবে তখন তার কল্যাণ কামনা করবে।" (২)।--------------------------------------------
= এবং বুরাইদাহ আল-আসলামী থেকেও আল-বাজ্জার (৩৩৩৪) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল।
তাঁর কথা: "যে রাতে আমাদের দিকে তীর নিক্ষেপ করে", আল-মুনাওয়ী "ফায়দুল কদীর" (৬/১৩৯) এ বলেন: অর্থাৎ, যে রাতে ধনুকের সাহায্যে আমাদের অভিমুখে তীর ছুড়েছে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ সে আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে, আর ঈমানদারদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা কুফরীর নিদর্শন, অথবা সে আমাদের আদর্শের ওপর নেই। কেননা একজন মুসলমানের ওপর অন্য মুসলমানের অধিকার হলো তাকে সাহায্য করা এবং তার হয়ে লড়াই করা, তাকে আতঙ্কিত করা নয়। সুতরাং উভয় স্থানে উত্তম পুরুষ (আমাদের) সর্বনামটি ঈমানদারদের বোঝায় … এবং এই হুমকি সেই প্রত্যেক মুসলিমকে অন্তর্ভুক্ত করে যে শত্রুতা, অবজ্ঞা বা ঠাট্টার বশবর্তী হয়ে কারো সাথে এমনটি করে, কারণ এতে ভয় প্রদর্শন এবং আতঙ্ক সৃষ্টির বিষয় রয়েছে।
(১) তাঁর কথা: "তার পিতা থেকে" অংশটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদে দুর্বলতা রয়েছে। আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ—যিনি হলেন ইবনে কাইস বিন আল-আখরাম আত-তুজিবি—তার বর্ণনায় শিথিলতা রয়েছে, আর বাকি বর্ণনাকারীরা 'সহীহ' গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইবনে হুজাইরা ব্যতিত—যিনি ছোট আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন হুজাইরা—তাঁর থেকে নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর 'মুসনাদ' (৩২৮)-এ এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৮৭৫৩)-এ আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুকরির মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (২৭৩৭) এবং নাসাঈ ৪/৫৩ তে মুহাম্মাদ বিন মুসা আল-ফিতরি আল-মাদানির মাধ্যমে, সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
এই হাদীসের অনুরূপ আবু হুরায়রা থেকে আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে, দেখুন পরবর্তী ৮৩৯৭, ৮৮৪৫ এবং ১০৯৬৬ নম্বর হাদীসসমূহ।
এবং এই অনুচ্ছেদে আলী ইবনে আবী তালিব থেকেও বর্ণিত আছে, যা ইতিপূর্বে ৬৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 22)