تَمَنَّيْتَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيَقُولُ لَهُ: فَإِنَّ لَكَ مَا تَمَنَّيْتَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ " (1).
8169 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ، وَلَوْ يَنْدَفِعُ النَّاسُ فِي شُعْبَةٍ، أَوْ فِي وَادٍ، وَالْأَنْصَارُ فِي شُعْبَةٍ، لَانْدَفَعْتُ مَعَ الْأَنْصَارِ (2) فِي شِعْبِهِمْ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (182) (301)، وابن منده في "الإِيمان" (808)، والبغوي (4370).
وانظر ما سلف برقم (7717).
(2) قوله: "مع الأنصار" أثبتناه من (ظ 3) و (عس) و (ل).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19907)، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (7269).
وسيأتي من طريق محمد بن زياد برقم (9309)، وأبي صالح برقم (9434)، وأبي سلمة برقم (10509)، ومن طريق الأعرج عن أَبي هريرة في مسند أَبي سعيد الخدري 3/ 67.
وفي الباب عن أَبي بكر الصديق سلف في "المسند" برقم (18).
وعن أَبي سعيد وأنس وعبد الله بن زيد وأُبي بن كعب وأَبي قتاده، ستأتي أحاديثهم في "المسند" على التوالي: 3/ 57 و 156 و 4/ 42 و 5/ 137 و 307.
وعن سهل بن سعد عند ابن ماجة (164).
قال السندي: قوله: "لولا الهجرة" أي: لولا شرفُها وجلالة قدرها عند الله. "لكنت امرأً من الأنصار" أي: لعددت نفسي واحداً منهم لكمال فضلهم وشرفهم بعد فضل الهجرة وشرفها، والمقصود الإِخبار بما لهم من المزية بعد مزية الهجرة، وأنها مزية يرضى بها مثلُه، وإلا فالانتقال لا يتصوَّر سيما الانتساب بالنسب فإنه =
8169 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ، وَلَوْ يَنْدَفِعُ النَّاسُ فِي شُعْبَةٍ، أَوْ فِي وَادٍ، وَالْأَنْصَارُ فِي شُعْبَةٍ، لَانْدَفَعْتُ مَعَ الْأَنْصَارِ (2) فِي شِعْبِهِمْ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (182) (301)، وابن منده في "الإِيمان" (808)، والبغوي (4370).
وانظر ما سلف برقم (7717).
(2) قوله: "مع الأنصار" أثبتناه من (ظ 3) و (عس) و (ل).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19907)، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (7269).
وسيأتي من طريق محمد بن زياد برقم (9309)، وأبي صالح برقم (9434)، وأبي سلمة برقم (10509)، ومن طريق الأعرج عن أَبي هريرة في مسند أَبي سعيد الخدري 3/ 67.
وفي الباب عن أَبي بكر الصديق سلف في "المسند" برقم (18).
وعن أَبي سعيد وأنس وعبد الله بن زيد وأُبي بن كعب وأَبي قتاده، ستأتي أحاديثهم في "المسند" على التوالي: 3/ 57 و 156 و 4/ 42 و 5/ 137 و 307.
وعن سهل بن سعد عند ابن ماجة (164).
قال السندي: قوله: "لولا الهجرة" أي: لولا شرفُها وجلالة قدرها عند الله. "لكنت امرأً من الأنصار" أي: لعددت نفسي واحداً منهم لكمال فضلهم وشرفهم بعد فضل الهجرة وشرفها، والمقصود الإِخبار بما لهم من المزية بعد مزية الهجرة، وأنها مزية يرضى بها مثلُه، وإلا فالانتقال لا يتصوَّر سيما الانتساب بالنسب فإنه =
তুমি কি আকাঙ্ক্ষা করেছ? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন তিনি তাকে বলবেন: নিশ্চয়ই তোমার জন্য তা-ই রয়েছে যা তুমি আকাঙ্ক্ষা করেছ এবং তার সাথে তার সমপরিমাণ আরও।" (১)।
৮১৬৯ - এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি হিজরত না থাকত, তবে আমি আনসারদেরই একজন হতাম। আর যদি মানুষ কোনো গিরিপথ বা উপত্যকা দিয়ে চলে এবং আনসাররা কোনো একটি গিরিপথ দিয়ে চলে, তবে আমি আনসারদের সাথেই তাদের গিরিপথে চলতাম।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এবং আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি মুসলিম (১৮২) (৩০১), ইবনে মান্দাহ 'আল-ঈমান' (৮০৮) গ্রন্থে এবং বাগাবী (৪৩৭০) বর্ণনা করেছেন।
আর ইতিপূর্বে বর্ণিত ৭৭১৭ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) তাঁর উক্তি: "আনসারদের সাথে" - এটি আমরা (জ ৩), (আস) এবং (লাম) পান্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি 'মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক' (১৯৯০৭)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই ইবনে হিব্বান (৭২৬৯) বর্ণনা করেছেন।
সামনে মুহাম্মদ বিন যিয়াদের সূত্রে ৯৩০৯ নম্বরে, আবু সালেহ-র সূত্রে ৯৪৩৪ নম্বরে, আবু সালামার সূত্রে ১০৫০৯ নম্বরে এবং আবু সাঈদ খুদরীর মুসনাদে ৩/৬৭ পৃষ্ঠায় আল-আরাজ সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি আসবে।
এ বিষয়ে আবু বকর সিদ্দীক থেকে বর্ণিত হাদীসটি 'মুসনাদ'-এর ১৮ নম্বরে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
আবু সাঈদ, আনাস, আব্দুল্লাহ বিন যায়িদ, উবাই বিন কাব এবং আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হাদীসগুলো 'মুসনাদ'-এ ধারাবাহিকভাবে সামনে আসবে: ৩/৫৭, ১৫৬, ৪/৪২, ৫/১৩৭ এবং ৩০৭।
সাহল বিন সা'দ থেকে বর্ণিত হাদীস ইবনে মাজাহ-র (১৬৪) তে রয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "যদি হিজরত না থাকত" অর্থাৎ আল্লাহর নিকট এর মর্যাদা ও মহিমা যদি না থাকত। "তবে আমি আনসারদেরই একজন হতাম" অর্থাৎ হিজরতের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের পর আনসারদের পূর্ণ মর্যাদা ও সম্মানের কারণে আমি নিজেকে তাদেরই একজন হিসেবে গণ্য করতাম। এর উদ্দেশ্য হলো হিজরতের মর্যাদার পর তাদের যে বিশেষ বৈশিষ্ট্য রয়েছে সে সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া, এবং এটি এমন এক বৈশিষ্ট্য যাতে তাঁর মতো ব্যক্তিও সন্তুষ্ট হতে পারেন। অন্যথায় স্থানান্তরিত হওয়া কল্পনা করা যায় না, বিশেষ করে বংশীয় সম্পর্কের ক্ষেত্রে, কারণ এটি =
৮১৬৯ - এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি হিজরত না থাকত, তবে আমি আনসারদেরই একজন হতাম। আর যদি মানুষ কোনো গিরিপথ বা উপত্যকা দিয়ে চলে এবং আনসাররা কোনো একটি গিরিপথ দিয়ে চলে, তবে আমি আনসারদের সাথেই তাদের গিরিপথে চলতাম।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এবং আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি মুসলিম (১৮২) (৩০১), ইবনে মান্দাহ 'আল-ঈমান' (৮০৮) গ্রন্থে এবং বাগাবী (৪৩৭০) বর্ণনা করেছেন।
আর ইতিপূর্বে বর্ণিত ৭৭১৭ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) তাঁর উক্তি: "আনসারদের সাথে" - এটি আমরা (জ ৩), (আস) এবং (লাম) পান্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি 'মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক' (১৯৯০৭)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই ইবনে হিব্বান (৭২৬৯) বর্ণনা করেছেন।
সামনে মুহাম্মদ বিন যিয়াদের সূত্রে ৯৩০৯ নম্বরে, আবু সালেহ-র সূত্রে ৯৪৩৪ নম্বরে, আবু সালামার সূত্রে ১০৫০৯ নম্বরে এবং আবু সাঈদ খুদরীর মুসনাদে ৩/৬৭ পৃষ্ঠায় আল-আরাজ সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি আসবে।
এ বিষয়ে আবু বকর সিদ্দীক থেকে বর্ণিত হাদীসটি 'মুসনাদ'-এর ১৮ নম্বরে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
আবু সাঈদ, আনাস, আব্দুল্লাহ বিন যায়িদ, উবাই বিন কাব এবং আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হাদীসগুলো 'মুসনাদ'-এ ধারাবাহিকভাবে সামনে আসবে: ৩/৫৭, ১৫৬, ৪/৪২, ৫/১৩৭ এবং ৩০৭।
সাহল বিন সা'দ থেকে বর্ণিত হাদীস ইবনে মাজাহ-র (১৬৪) তে রয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "যদি হিজরত না থাকত" অর্থাৎ আল্লাহর নিকট এর মর্যাদা ও মহিমা যদি না থাকত। "তবে আমি আনসারদেরই একজন হতাম" অর্থাৎ হিজরতের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের পর আনসারদের পূর্ণ মর্যাদা ও সম্মানের কারণে আমি নিজেকে তাদেরই একজন হিসেবে গণ্য করতাম। এর উদ্দেশ্য হলো হিজরতের মর্যাদার পর তাদের যে বিশেষ বৈশিষ্ট্য রয়েছে সে সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া, এবং এটি এমন এক বৈশিষ্ট্য যাতে তাঁর মতো ব্যক্তিও সন্তুষ্ট হতে পারেন। অন্যথায় স্থানান্তরিত হওয়া কল্পনা করা যায় না, বিশেষ করে বংশীয় সম্পর্কের ক্ষেত্রে, কারণ এটি =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 503)