إِبْرَاهِيمُ: " وَمِنْهُمُ الْمُخَرْدَلُ أَوِ الْمُجَازَى، ثُمَّ يُنَجَّى (1)، حَتَّى إِذَا فَرَغَ اللهُ عز وجل مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ، وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ بِرَحْمَتِهِ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ (2)، أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا، مِمَّنْ أَرَادَ اللهُ أَنْ يَرْحَمَهُ، مِمَّنْ يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَيَعْرِفُونَهُمْ فِي النَّارِ، يَعْرِفُونَهُمْ بِأَثَرِ السُّجُودِ، تَأْكُلُ النَّارُ ابْنَ آدَمَ إِلَّا أَثَرَ السُّجُودِ، حَرَّمَ اللهُ عز وجل عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ، فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ قَدِ امْتُحِشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ - وَقَالَ أَبُو كَامِلٍ: الْحَبَّةُ، أَيْضًا - فِي حَمِيلِ السَّيْلِ.
وَيَبْقَى رَجُلٌ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ، وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، اصْرِفْ وَجْهِي عَنِ النَّارِ، فَإِنَّهُ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا، وَأَحْرَقَنِي دُخَانُهَا، فَيَدْعُو اللهَ مَا شَاءَ أَنْ يَدْعُوَهُ، ثُمَّ يَقُولُ اللهُ عز وجل: هَلْ عَسَيْتَ إِنْ فُعِلَ ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ؟ فَيَقُولُ: لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُ غَيْرَهُ. وَيُعْطِي رَبَّهُ عز وجل مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ مَا شَاءَ، فَيَصْرِفُ اللهُ عز وجل وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ، فَإِذَا أَقْبَلَ عَلَى الْجَنَّةِ--------------------------------------------
(1) كذا في النسخ الخطية، وفي (م): يتجلى، وهي كذلك على هامش بعض النسخ، وهي كذلك في رواية البخاري، ومعناه: يتبيَّن.
(2) هكذا في النسخ العتيقة وفي "جامع المسانيد" 7/ ورقة 151، وهو الصواب، وفي (م): يخرج برحمته من يقول: لا إله إلا الله من أهل النار، وقد وقع في النسخ المتأخرة اضطراب في هذا الموضع.
وَيَبْقَى رَجُلٌ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ، وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، اصْرِفْ وَجْهِي عَنِ النَّارِ، فَإِنَّهُ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا، وَأَحْرَقَنِي دُخَانُهَا، فَيَدْعُو اللهَ مَا شَاءَ أَنْ يَدْعُوَهُ، ثُمَّ يَقُولُ اللهُ عز وجل: هَلْ عَسَيْتَ إِنْ فُعِلَ ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ؟ فَيَقُولُ: لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُ غَيْرَهُ. وَيُعْطِي رَبَّهُ عز وجل مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ مَا شَاءَ، فَيَصْرِفُ اللهُ عز وجل وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ، فَإِذَا أَقْبَلَ عَلَى الْجَنَّةِ--------------------------------------------
(1) كذا في النسخ الخطية، وفي (م): يتجلى، وهي كذلك على هامش بعض النسخ، وهي كذلك في رواية البخاري، ومعناه: يتبيَّن.
(2) هكذا في النسخ العتيقة وفي "جامع المسانيد" 7/ ورقة 151، وهو الصواب، وفي (م): يخرج برحمته من يقول: لا إله إلا الله من أهل النار، وقد وقع في النسخ المتأخرة اضطراب في هذا الموضع.
ইবরাহিম: "আর তাদের মধ্যে কেউ হবে ছিন্নভিন্ন হওয়া ব্যক্তি অথবা কৃতকর্মের প্রতিফল পাওয়া ব্যক্তি, অতঃপর মুক্তি পাবে (১); যতক্ষণ না মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বান্দাদের বিচার কাজ সমাপ্ত করেন এবং তিনি স্বীয় রহমতে জাহান্নামীদের মধ্য থেকে যাদের ইচ্ছা করবেন (২) বের করে আনতে চাইবেন, তখন তিনি ফেরেশতাদের নির্দেশ দেবেন যেন তারা জাহান্নাম থেকে তাদের বের করে আনে যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করত না—আল্লাহ যাদের প্রতি রহমত করার ইচ্ছা করবেন, যারা বলত: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'। ফলে ফেরেশতারা জাহান্নামের ভেতর তাদের চিনতে পারবেন; তারা তাদের চিনবেন সিজদার চিহ্নের মাধ্যমে। জাহান্নামের আগুন বনী আদমের সব অংশই গ্রাস করবে কেবল সিজদার চিহ্নটুকু ব্যতীত। মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ জাহান্নামের জন্য সিজদার চিহ্ন ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন। অতঃপর তারা জাহান্নাম থেকে এমন অবস্থায় বের হবেন যে তারা পুড়ে কালো হয়ে গেছেন, তখন তাদের ওপর 'মাউল হায়াত' (জীবনী সুধা) ঢেলে দেওয়া হবে। ফলে তারা অঙ্কুরিত হবেন যেমনভাবে স্রোতবাহিত পলিমাটির ওপর শস্যদানা অঙ্কুরিত হয়—আবু কামিলও ‘আল-হাব্বাহ’ (শস্যদানা) শব্দই বলেছেন।
আর জনৈক ব্যক্তি বাকি থেকে যাবে যার মুখমণ্ডল জাহান্নামের দিকে ফিরে থাকবে এবং সে হবে জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তি। সে বলবে: হে আমার রব! আমার মুখমণ্ডলকে জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে দিন, কারণ এর বিষাক্ত বাতাস আমাকে কষ্ট দিচ্ছে এবং এর ধোঁয়া আমাকে দগ্ধ করছে। এভাবে সে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতে থাকবে যতক্ষণ আল্লাহ চাইবেন, অতঃপর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলবেন: তোমার সাথে যদি এমনটি করা হয়, তবে কি তুমি এছাড়া অন্য কিছু চাইবে? সে বলবে: না, আপনার সম্মানের কসম! আমি এছাড়া অন্য কিছু চাইব না। সে তার রব মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহকে তার ইচ্ছামতো অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি প্রদান করবে। অতঃপর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তার মুখমণ্ডলকে জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে দেবেন। এরপর সে যখন জান্নাতের অভিমুখী হবে—--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এমনই রয়েছে, আর ‘ম’ প্রতীকের কপিতে রয়েছে ‘ইয়াতাজাল্লা’, যা কিছু পাণ্ডুলিপির টীকাতেও পাওয়া যায় এবং বুখারির বর্ণনাতেও অনুরূপ এসেছে। এর অর্থ হলো: স্পষ্ট হওয়া বা প্রকাশিত হওয়া।
(২) প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং ‘জামেউল মাসানিদ’ ৭/১৫১ পৃষ্ঠায় এভাবেই রয়েছে এবং এটিই সঠিক। তবে ‘ম’ প্রতীকের কপিতে রয়েছে: ‘তিনি স্বীয় রহমতে জাহান্নামীদের মধ্য থেকে যারা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলবে তাদের বের করে আনবেন’। পরবর্তীকালের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই স্থানে কিছুটা বিশৃঙ্খলা ঘটেছে।
আর জনৈক ব্যক্তি বাকি থেকে যাবে যার মুখমণ্ডল জাহান্নামের দিকে ফিরে থাকবে এবং সে হবে জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তি। সে বলবে: হে আমার রব! আমার মুখমণ্ডলকে জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে দিন, কারণ এর বিষাক্ত বাতাস আমাকে কষ্ট দিচ্ছে এবং এর ধোঁয়া আমাকে দগ্ধ করছে। এভাবে সে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতে থাকবে যতক্ষণ আল্লাহ চাইবেন, অতঃপর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলবেন: তোমার সাথে যদি এমনটি করা হয়, তবে কি তুমি এছাড়া অন্য কিছু চাইবে? সে বলবে: না, আপনার সম্মানের কসম! আমি এছাড়া অন্য কিছু চাইব না। সে তার রব মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহকে তার ইচ্ছামতো অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি প্রদান করবে। অতঃপর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তার মুখমণ্ডলকে জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে দেবেন। এরপর সে যখন জান্নাতের অভিমুখী হবে—--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এমনই রয়েছে, আর ‘ম’ প্রতীকের কপিতে রয়েছে ‘ইয়াতাজাল্লা’, যা কিছু পাণ্ডুলিপির টীকাতেও পাওয়া যায় এবং বুখারির বর্ণনাতেও অনুরূপ এসেছে। এর অর্থ হলো: স্পষ্ট হওয়া বা প্রকাশিত হওয়া।
(২) প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং ‘জামেউল মাসানিদ’ ৭/১৫১ পৃষ্ঠায় এভাবেই রয়েছে এবং এটিই সঠিক। তবে ‘ম’ প্রতীকের কপিতে রয়েছে: ‘তিনি স্বীয় রহমতে জাহান্নামীদের মধ্য থেকে যারা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলবে তাদের বের করে আনবেন’। পরবর্তীকালের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই স্থানে কিছুটা বিশৃঙ্খলা ঘটেছে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 305)