. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ابن أبي عامر الأصبحي، كما في التعليق السابق، وهو عمُّ الإِمام مالك بن أنس، وكنيته أبو سهيل.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (7384)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1439)، وأبو عَوانة في الصيام كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 239.
وأخرجه البخاري (1899) و (3277)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 126 - 127، وفي "الكبرى" (2408)، ومن طريقه ابنُ عبد البر في "التمهيد" 16/ 150 من طريق عُقيل بن خالد، والنسائي أيضاً 4/ 127 من طريق شعيب ابن أبي حمزة، وأبو عوانة في الصيام من طريق ابنِ جُريج، ثلاثتهم عن ابنِ شهابٍ، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 310، ومِن طريقه البيهقي في "المعرفة" (9052) و (9053) عن عمِّه أبي سهيل بنِ مالك، عن أبيه، عن أبي هُريرة موقوفاً.
وقد اختلف على مالك فيه، فقد وقفه القعنبيُّ وابنُ بُكير في رواية البيهقي في "المعرفة"، في حين رفعه معنُ بن عيسى في رواية ابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 150 وقال: ومعن بن عيسى أوثقُ أصحاب مالكٍ، أو مِن أوثقهم وأتقنهم.
وقال أيضاً 16/ 149: ذكرنا هذا الحديثَ ها هنا، لأن مثلَه لا يكونُ رأياً ولا يُدرك مثلُه إلا توقيفاً، وقد رُويَ مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي سهيل هذا وغيرِهِ من رواية مالك وغيرِهِ، ولا أعلم أحداً رفعه عن مالك إلا معنُ بن عيسى إن صحَّ عنه.
وأخرجه أبو عَوانة في الصيام كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 239، وابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 150، وفي "الاستذكار" (10/ 251) من طريق محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن نافع أبي سهيل، به مرفوعاً.
وسيأتي الحديث برقم (7781) و (7782) و (7783) و (8684) و (8914) و (9204). وانظر ما سلف برقم (7148). =
= ابن أبي عامر الأصبحي، كما في التعليق السابق، وهو عمُّ الإِمام مالك بن أنس، وكنيته أبو سهيل.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (7384)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1439)، وأبو عَوانة في الصيام كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 239.
وأخرجه البخاري (1899) و (3277)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 126 - 127، وفي "الكبرى" (2408)، ومن طريقه ابنُ عبد البر في "التمهيد" 16/ 150 من طريق عُقيل بن خالد، والنسائي أيضاً 4/ 127 من طريق شعيب ابن أبي حمزة، وأبو عوانة في الصيام من طريق ابنِ جُريج، ثلاثتهم عن ابنِ شهابٍ، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 310، ومِن طريقه البيهقي في "المعرفة" (9052) و (9053) عن عمِّه أبي سهيل بنِ مالك، عن أبيه، عن أبي هُريرة موقوفاً.
وقد اختلف على مالك فيه، فقد وقفه القعنبيُّ وابنُ بُكير في رواية البيهقي في "المعرفة"، في حين رفعه معنُ بن عيسى في رواية ابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 150 وقال: ومعن بن عيسى أوثقُ أصحاب مالكٍ، أو مِن أوثقهم وأتقنهم.
وقال أيضاً 16/ 149: ذكرنا هذا الحديثَ ها هنا، لأن مثلَه لا يكونُ رأياً ولا يُدرك مثلُه إلا توقيفاً، وقد رُويَ مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي سهيل هذا وغيرِهِ من رواية مالك وغيرِهِ، ولا أعلم أحداً رفعه عن مالك إلا معنُ بن عيسى إن صحَّ عنه.
وأخرجه أبو عَوانة في الصيام كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 239، وابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 150، وفي "الاستذكار" (10/ 251) من طريق محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن نافع أبي سهيل، به مرفوعاً.
وسيأتي الحديث برقم (7781) و (7782) و (7783) و (8684) و (8914) و (9204). وانظر ما سلف برقم (7148). =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইবনে আবি আমির আল-আসবাহি, যেমনটি পূর্ববর্তী টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি ইমাম মালিক ইবনে আনাসের চাচা এবং তাঁর উপনাম আবু সুহাইল।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (৭৩৮৪)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবনে হুমাইদ (১৪৩৯), এবং আবু আওয়ানা সিয়াম অধ্যায়ে যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৫/ পাতা ২৩৯-এ বর্ণিত হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১৮৯৯) ও (৩২৭৭), এবং নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/ ১২৬ - ১২৭ ও "আল-কুবরা" (২৪০৮)-তে। তাঁর সূত্রে ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ১৬/ ১৫০-এ উকাইল ইবনে খালিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈও ৪/ ১২৭-এ শুআইব ইবনে আবি হামজার সূত্রে এবং আবু আওয়ানা সিয়াম অধ্যায়ে ইবনে জুরাইজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই ইবনে শিহাব থেকে তাঁর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
মালিক এটি "আল-মুওয়াত্তা" ১/ ৩১০-এ বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী "আল-মা'রিফা" (৯০৫২) ও (৯০৫৩)-তে তাঁর চাচা আবু সুহাইল ইবনে মালিকের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
মালিকের বর্ণনায় এ হাদিসটি নিয়ে মতভেদ হয়েছে। আল-কানা’বি এবং ইবনে বুকাইর বায়হাকীর "আল-মা’রিফা"র বর্ণনায় একে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। পক্ষান্তরে মা’ন ইবনে ঈসা ইবনে আব্দুল বারের "আত-তামহিদ" ১৬/ ১৫০-এর বর্ণনায় একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে আব্দুল বার) বলেন: মা’ন ইবনে ঈসা মালিকের শাগরিদদের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য, অথবা অন্যতম নির্ভরযোগ্য ও সুনিপুণ বর্ণনাকারী।
তিনি আরও বলেন (১৬/ ১৪৯): আমরা এই হাদিসটি এখানে উল্লেখ করেছি, কারণ এই ধরণের বিষয় ব্যক্তিগত অভিমত (রায়) দ্বারা সম্ভব নয় এবং এ জাতীয় বিষয় ওহি (তাওকিফ) ছাড়া জানা যায় না। আবু সুহাইলের এই হাদিসটি এবং মালিক ও অন্যদের বর্ণনায় এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তবে মালিকের সূত্রে মা’ন ইবনে ঈসা ছাড়া আর কেউ এটি মারফু করেছেন বলে আমার জানা নেই—যদি তাঁর থেকে বর্ণনাটি সহিহ হয়।
আবু আওয়ানা এটি সিয়াম অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৫/ পাতা ২৩৯-এ বর্ণিত হয়েছে। এছাড়াও ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ১৬/ ১৫০ ও "আল-ইস্তিজকার" (১০/ ২৫১)-এ মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে, নাফে আবু সুহাইল থেকে তাঁর মাধ্যমে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি সামনে ৭৭৮১, ৭৭৮২, ৭৭৮৩, ৮৬৮৪, ৮৯১৪ ও ৯২০৪ নম্বরে আসবে। আর ইতিপূর্বে বর্ণিত ৭১৪৮ নম্বরটি দেখুন। =
= ইবনে আবি আমির আল-আসবাহি, যেমনটি পূর্ববর্তী টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি ইমাম মালিক ইবনে আনাসের চাচা এবং তাঁর উপনাম আবু সুহাইল।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (৭৩৮৪)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবনে হুমাইদ (১৪৩৯), এবং আবু আওয়ানা সিয়াম অধ্যায়ে যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৫/ পাতা ২৩৯-এ বর্ণিত হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১৮৯৯) ও (৩২৭৭), এবং নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/ ১২৬ - ১২৭ ও "আল-কুবরা" (২৪০৮)-তে। তাঁর সূত্রে ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ১৬/ ১৫০-এ উকাইল ইবনে খালিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈও ৪/ ১২৭-এ শুআইব ইবনে আবি হামজার সূত্রে এবং আবু আওয়ানা সিয়াম অধ্যায়ে ইবনে জুরাইজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই ইবনে শিহাব থেকে তাঁর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
মালিক এটি "আল-মুওয়াত্তা" ১/ ৩১০-এ বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী "আল-মা'রিফা" (৯০৫২) ও (৯০৫৩)-তে তাঁর চাচা আবু সুহাইল ইবনে মালিকের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
মালিকের বর্ণনায় এ হাদিসটি নিয়ে মতভেদ হয়েছে। আল-কানা’বি এবং ইবনে বুকাইর বায়হাকীর "আল-মা’রিফা"র বর্ণনায় একে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। পক্ষান্তরে মা’ন ইবনে ঈসা ইবনে আব্দুল বারের "আত-তামহিদ" ১৬/ ১৫০-এর বর্ণনায় একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে আব্দুল বার) বলেন: মা’ন ইবনে ঈসা মালিকের শাগরিদদের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য, অথবা অন্যতম নির্ভরযোগ্য ও সুনিপুণ বর্ণনাকারী।
তিনি আরও বলেন (১৬/ ১৪৯): আমরা এই হাদিসটি এখানে উল্লেখ করেছি, কারণ এই ধরণের বিষয় ব্যক্তিগত অভিমত (রায়) দ্বারা সম্ভব নয় এবং এ জাতীয় বিষয় ওহি (তাওকিফ) ছাড়া জানা যায় না। আবু সুহাইলের এই হাদিসটি এবং মালিক ও অন্যদের বর্ণনায় এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তবে মালিকের সূত্রে মা’ন ইবনে ঈসা ছাড়া আর কেউ এটি মারফু করেছেন বলে আমার জানা নেই—যদি তাঁর থেকে বর্ণনাটি সহিহ হয়।
আবু আওয়ানা এটি সিয়াম অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৫/ পাতা ২৩৯-এ বর্ণিত হয়েছে। এছাড়াও ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ১৬/ ১৫০ ও "আল-ইস্তিজকার" (১০/ ২৫১)-এ মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে, নাফে আবু সুহাইল থেকে তাঁর মাধ্যমে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি সামনে ৭৭৮১, ৭৭৮২, ৭৭৮৩, ৮৬৮৪, ৮৯১৪ ও ৯২০৪ নম্বরে আসবে। আর ইতিপূর্বে বর্ণিত ৭১৪৮ নম্বরটি দেখুন। =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 193)