" عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ، فَإِنَّ فِيهَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، إِلَّا السَّامَ " يُرِيدُ الْمَوْتَ (1).
7639 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فِي كُلِّ اثْنَيْنِ وَخَمِيسٍ " قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ غَيْرُ سُهَيْلٍ: " وَتُعْرَضُ الْأَعْمَالُ فِي كُلِّ اثْنَيْنِ وَخَمِيسٍ، فَيَغْفِرُ اللهُ عز وجل لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، إِلَّا الْمُتَشَاحِنَيْنِ، يَقُولُ اللهُ لِلْمَلَائِكَةِ: ذَرُوهُمَا حَتَّى يَصْطَلِحَا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20169)، ومن طريقه أخرجه مسلم (2215) (88)، والبيهقي 9/ 345، والبغوي (3228).
قوله: "فيه شفاء من كل شيء" هو من العام الذي أُريد به الخاص، وقد فصلنا القولَ فيه عند الحديث (7287)، وهو من طريق أبي سلمة أيضاً.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين سوى سهيل بن أبي صالح، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاريُّ مقروناً وتعليقاً.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (7914) و (20226)، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (6684)، وابن حبان (3644).
وأخرجه مسلم (2565)، وأبو داود (4916)، والترمذي (2023)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3061)، وابن حبان (5661) و (5663)، والبيهقي في "السنن" 3/ 346، وفي "الشعب" (3861)، وفي "فضائل الأَوقات" (292)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 314 و 364 من طرق عن سهيل بن =
"তোমরা এই কালোজিরা গ্রহণ করো, কেননা এতে মৃত্যু ব্যতীত প্রতিটি রোগের নিরাময় রয়েছে।" এখানে 'আস-সাম' দ্বারা মৃত্যুকে বোঝানো হয়েছে (১)।
৭৬৩৯ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রতি সোমবার ও বৃহস্পতিবার জান্নাতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়।" মা'মার বলেন: সুহাইল ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: "এবং প্রতি সোমবার ও বৃহস্পতিবার আমলসমূহ পেশ করা হয়। তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা এমন প্রত্যেক বান্দাকে ক্ষমা করে দেন যে তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করে না, তবে সেই দুইজন ব্যতীত যারা পারস্পরিক বিদ্বেষ পোষণ করে। আল্লাহ ফেরেশতাদের বলেন: 'তাদের দুজনকে ছেড়ে দাও যতক্ষণ না তারা আপস-মীমাংসা করে।'" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক" (২০১৬৯)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি মুসলিম (২২১৫) (৮৮), বায়হাকি ৯/ ৩৪৫ এবং বাগাভি (৩২২৮) বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: "এতে প্রতিটি জিনিসের নিরাময় রয়েছে" এটি এমন এক সাধারণ শব্দ যা দ্বারা বিশেষ অর্থ উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে। আমরা এ বিষয়ে হাদিস নং ৭২৮৭-এর অধীনে বিস্তারিত আলোচনা করেছি, যা আবু সালামার সূত্র থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ সুহাইল ইবনে আবি সালিহ ব্যতীত শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর সুহাইল মুসলিমের বর্ণনাকারী, ইমাম বুখারি তাঁর থেকে অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে এবং 'তালিক' হিসেবে হাদিস গ্রহণ করেছেন।
এটি "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক" (৭৯১৪) ও (২০২২৬)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি আবু ইয়ালা (৬৬৮৪) এবং ইবনে হিব্বান (৩৬৪৪) বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (২৫৬৫), আবু দাউদ (৪৯১৬), তিরমিজি (২০২৩), আবুল কাসেম বাগাভি "আল-জা'দিয়াত" (৩০৬১)-এ, ইবনে হিব্বান (৫৬৬১) ও (৫৬৬৩), বায়হাকি "আস-সুনান" ৩/ ৩৪৬-এ, "আশ-শুআব" (৩৮৬১)-এ, "ফাদায়িলুল আওকাত" (২৯২)-এ এবং খাতিব "তারিখে বাগদাদ" ১৪/ ৩১৪ ও ৩৬৪-এ সুহাইল ইবনে... এর বিভিন্ন সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 77)