7388 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو الْقَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: لَا وَرَبِّ هَذَا الْبَيْتِ مَا أَنَا قُلْتُ: " مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا فَلَا يَصُومُ " مُحَمَّدٌ وَرَبِّ الْبَيْتِ قَالَهُ، مَا أَنَا نَهَيْتُ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، مُحَمَّدٌ نَهَى عَنْهُ وَرَبِّ الْبَيْتِ (1).--------------------------------------------
= وإذا أذنب، فعليه أن يستغفر ويتوب، فيتوب من المعايب، ويصبر على المصائب، قال تعالى: {فاصْبِرْ إنَّ وَعْدَ اللهِ حقٌّ واسْتَغْفِرْ لِذنبِكَ} [المؤمنون: 55]، وقال تعالى: {وإِنْ تَصْبِرُوا وتَتَّقُوا لا يضُرُّكُمْ كَيدُهم شَيئاً} [آل عمران: 120].
(1) صحيح، عبد الله بن عمرو القاري: هو عبد الله بن عمرو بن عبدٍ القارِيُّ، وربما نُسِب في بعض الروايات إلى جدِّه فيظن بعضُ الناس أنه غيرُ هذا، وسماه محمد بن بكر البُرْساني فيما يأتي برقم (7839) عبد الرحمن بن عمرٍو القاري، وهو خطأ منه يأتي تحقيقه هناك، والصواب في هذا الحديث أنه من رواية يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن عمرو بن عبدٍ القاري، وعبد الله بن عمرو هذا هو ابن أخي عبد الله بن عبد وعبد الرحمن بن عبد، كما قال الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" 15/ 248 و 363، وعبد الله بن عمرو بن عبدٍ القاري روى له النسائي وابن ماجه، والظاهر أنه قد تفرد يحيى بن جعدة بالرواية عنه، وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل مكة 5/ 482، وقال: كان قليل الحديث، وذُكِر في بعض نسخ "الثقات" لابن حبان كما أشار إلى ذلك محققه 5/ 49، وعبد الله بن عمرو هذا قد توبع، ويحيى بن جعدة ثقة روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي في "الشمائل"، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين. عمرو: هو ابن دينار المكي.
وأخرج الشطر الأول منه الحميدي (1018)، وابن ماجه (1702)، والنسائي في "الكبرى" (2924)، والحازمي في "الاعتبار" ص 135 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد. =
৭৩৮৮ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে জা'দাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর আল-ক্বারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি: "না, এই ঘরের (কাবার) রবের কসম, আমি এ কথা বলিনি যে: 'যে ব্যক্তি জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় ভোর করবে সে যেন রোজা না রাখে'; বরং এই ঘরের রবের কসম, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি বলেছেন। আমি জুমার দিন রোজা রাখতে নিষেধ করিনি; বরং এই ঘরের রবের কসম, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা থেকে নিষেধ করেছেন।" (১)।--------------------------------------------
= এবং যখন সে গুনাহ করে, তখন তার উচিত ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং তাওবা করা; সে দোষত্রুটি থেকে তাওবা করবে এবং বিপদে ধৈর্য ধারণ করবে। মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, নিশ্চয়ই আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য। আর আপনার গুনাহর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন} [আল-মুমিনুন: ৫৫], এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর যদি তোমরা ধৈর্য ধরো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে তাদের ষড়যন্ত্র তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না} [আল-ইমরান: ১২০]।
(১) সহিহ। আবদুল্লাহ ইবনে আমর আল-ক্বারি: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আবদ আল-ক্বারি। সম্ভবত কোনো কোনো বর্ণনায় তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, যার ফলে কিছু মানুষ ধারণা করেন যে তিনি অন্য কেউ। মুহাম্মদ ইবনে বকর আল-বুরসানি সামনে আসা হাদিস নম্বর (৭৮৩৯)-এ তাকে আবদুর রহমান ইবনে আমর আল-ক্বারি নামে অভিহিত করেছেন, যা তার একটি ভুল, যার তাহক্বীক সেখানে আসবে। এই হাদিসের ক্ষেত্রে সঠিক হলো এটি ইয়াহইয়া ইবনে জা'দাহ-এর রেওয়ায়েত, যা তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আবদ আল-ক্বারি থেকে বর্ণনা করেছেন। এই আবদুল্লাহ ইবনে আমর হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদ এবং আবদুর রহমান ইবনে আবদ-এর ভ্রাতুষ্পুত্র, যেমনটি হাফেজ মিযযি 'তাহজিবুল কামাল' ১৫/ ২৪৮ ও ৩৬৩-এ বলেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আবদ আল-ক্বারি থেকে নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। এবং বাহ্যত কেবল ইয়াহইয়া ইবনে জা'দাহ তার থেকে রেওয়ায়েত করেছেন। ইবনে সা'দ তাকে মক্কাবাসী তাবেয়িদের তৃতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন ৫/ ৪৮২ এবং বলেছেন: তিনি স্বল্প হাদিস বর্ণনা করতেন। ইবনে হিব্বানের 'আস-সিক্বাত'-এর কিছু পাণ্ডুলিপিতে তার উল্লেখ পাওয়া যায় যেমনটি এর গবেষক ইঙ্গিত করেছেন ৫/ ৪৯। এই আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে জা'দাহ নির্ভরযোগ্য, তার থেকে আবু দাউদ, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ এবং তিরমিজি 'আশ-শামায়িল'-এ রেওয়ায়েত করেছেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আমর: তিনি হলেন আমর ইবনে দিনার আল-মাক্কি।
এবং এর প্রথম অংশ আল-হুমাইদি (১০১৮), ইবনে মাজাহ (১৭০২), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (২৯২৪) এবং আল-হাযিমি 'আল-ইতিবার' পৃষ্ঠা ১৩৫-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 347)