৬০০ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর থেকে, তিনি বলেন: হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আলি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, উবায়দুল্লাহ বিন আবু রাফি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন - এবং তিনি একবার বলেছেন যে, উবায়দুল্লাহ বিন আবু রাফি তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন - তিনি আলীকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে, যুবাইর এবং মিকদাদকে পাঠালেন এবং বললেন: "তোমরা যাত্রা করো যতক্ষণ না 'রওজা খাক' নামক স্থানে পৌঁছাও, সেখানে একজন উষ্ট্রারোহী মহিলা আছে যার কাছে একটি পত্র রয়েছে, তার থেকে সেটি নিয়ে নাও।" আমরা রওনা হলাম, আমাদের ঘোড়াগুলো আমাদের নিয়ে দ্রুত ছুটে চলল যতক্ষণ না আমরা সেই রওজা নামক স্থানে পৌঁছালাম। সেখানে আমরা সেই মহিলার দেখা পেলাম। আমরা বললাম: পত্রটি বের করো। সে বলল: আমার কাছে কোনো পত্র নেই। আমরা বললাম: অবশ্যই তুমি পত্রটি বের করবে নতুবা আমরা তোমার কাপড় সরিয়ে তল্লাশি করব। তিনি (আলী) বললেন: তখন সে তার চুলের বেণী থেকে পত্রটি বের করল। আমরা পত্রটি নিলাম এবং তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে আসলাম। তাতে (লেখা) ছিল: হাতিব বিন আবি বালতা’আহ-এর পক্ষ থেকে মক্কার কিছু মুশরিকদের প্রতি, তিনি তাদের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কিছু পদক্ষেপ সম্পর্কে অবহিত করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে হাতিব, এটি কী?" তিনি বললেন: আমার ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করবেন না, আমি কুরাইশদের সাথে সম্পৃক্ত একজন ব্যক্তি ছিলাম, কিন্তু আমি তাদের বংশোদ্ভূত ছিলাম না। আপনার সাথে যে সকল মুহাজির রয়েছেন মক্কায় তাদের আত্মীয়-স্বজন রয়েছে যারা তাদের পরিবার-পরিজনকে রক্ষা করে। তাই আমি চেয়েছিলাম, যেহেতু তাদের সাথে আমার কোনো বংশীয় সম্পর্ক নেই, তাদের প্রতি আমার এমন একটি হাত (উপকার) থাকুক যার মাধ্যমে তারা আমার আত্মীয়দের রক্ষা করবে। আমি এটি কুফরের কারণে করিনি, না আমার ধর্ম ত্যাগ করে মুরতাদ হওয়ার কারণে, আর না ইসলাম গ্রহণের পর কুফরের প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সে তোমাদের কাছে সত্য বলেছে।" তখন উমর বললেন: আমাকে ছেড়ে দিন...--------------------------------------------
= হাদিস নম্বর (৬১৫)।
এবং তাঁর উক্তি: "আল-আক্বল" অর্থাৎ: রক্তপণ (দিয়ত)। একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা উটগুলোকে 'ইকাল' অর্থাৎ রশি দিয়ে হত্যাকৃত ব্যক্তির বাড়ির আঙিনায় বেঁধে রাখত। ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় 'আল-আক্বল'-এর স্থলে 'আদ-দিয়াত' (রক্তপণসমূহ) শব্দ এসেছে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর বিধানাবলী, পরিমাণ এবং প্রকারভেদ।
এবং তাঁর উক্তি: "ফাকাকুল আসির" ফা বর্ণে ফাতহা (যবর) অথবা কাসরা (যের) যোগে, অর্থাৎ: এর মধ্যে শত্রুর হাত থেকে বন্দীকে মুক্ত করার বিধান এবং এর প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে।
(১) 'ম' এবং 'স' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমরা অবশ্যই উল্টিয়ে দেব"।